وكان من مقاصد شرعه وأصول دينه العظام: رفع الحرج عن العباد، والتيسير ودفع المشاق، ووضع الآصار والأغلال التي كانت على الأمم في سالف الأزمان، (ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم) [الأعراف: 157]، وكان من دعاء رسوله عليه أتم صلاة وأكمل سلام: (ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا) [البقرة: 286]، وجاء في صحيح مسلم بن الحجاج (126) أن الله تعالى قال: (قد فعلت)، فله جل في علاه عظيم الحمد والثناء، ووافر الإحسان والجزاء.

والنصوص في هذا متظافرة، والأدلة فيه متكاثرة، حتى قال أبو إسحاق الشاطبي: «الأدلة على رفع الحرج في هذه الأمة بلغت مبلغ القطع»(1).

ولو ابتغينا تتبعها لطال بنا المقام، ولكن في الإشارة غنية عن العبارة.

قال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [البقرة: 185]، وقال: (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً) [النساء: 28]، وقال: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) [الحج: 78]، وقال: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) [البقرة: 286].

وفي سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - مواضع عديدة، ومواقف مختلفة، قولية وفعلية، تدل على هذا الأصل العظيم.

فجاء في صحيح مسلم (1478) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله لم يبعثني معنتاً ولا متعنتاً، ولكن بعثني معلماً ميسراً).

وأخرج الشيخان: البخاري (3038)، ومسلم (1733)، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما بعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن قال: (يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا).

وأخرج البخاري (39) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة).