المبحث الأول

الاحتمال تعريفه، أنواعه، حكمة وروده على الدلائل الشرعية

المطلب الأول: تعريف الاحتمال والاستدلال

أولاً: تعريف الاحتمال:

تعريف الاحتمال لغةً:

الاحتمال مصدره احتمل، ويُطلق ويراد به الارتحال والتحول من موطن إلى آخر، يقال: احتمل القوم أي ارتحلوا(2)، كما يطلق ويراد به الجواز والإمكان الذهني، يقال: احتمل الأمر أن يكون كذا، أي جاز(3)، كما يطلق ويراد به الغضب، يقال: غضب فلان حتى احتُمل وأُقِل(4)، ويطلق ويراد به حمل ما يشق على حامله ويثقله، يقال حمَّلْتُ عليه فاحتمله(5).

وقد استعمل القرآن الكريم لفظ الاحتمال غير مرة على معنى حمل ما عظُم من المأثم، للدلالة على عظم الجناية وقبحها(6). قال تعالى: "ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بُهتاناً وإثماً مبيناً" (النساء 112). ويطلق ويراد به العفو عن المخطئ والإغضاء عليه، يقال: احتمل ما كان منه، أي أغضى عليه وعفا عنه(7).

تعريف الاحتمال اصطلاحاً:

على طول بحثي وتنقيبي عن تعريف اصطلاحي للاحتمال لم أحفل بغير ما خطّه الجرجاني في تعريفاته، واعتمده من بعده أصلاً في تعريف الاحتمال.

يقول الجرجاني: "ما لا يكون تصور طرفيه كافياً بل يتردد الذهن في النسبة بينهما، ويراد به الإمكان الذهني"(8).

وتابعه على هذا التعريف عدد من المعاصرين ممن عُنُوا بمعاجم فقهية أو فلسفية(9). والملحوظ في كلام الجرجاني أنه حاول أن يحد الاحتمال بطريقتين(10):

الأولى: الحد بالرسم، وتكون بتتبع اللوازم العَرَضِّية في ماهية الشيء المحدود؛ وهذا حيث يقول: "ما لا يكون تصور طرفيه كافياً بل يتردد الذهن في النسبة بينهما".

الثانية: الحد بالفظ، وتكون بذكر لفظة مرادفة للكلمة المراد حدّها وبيان معناها، وهذا حيث يقول "ويراد به الإمكان الذهني".

أما بالنسبة للطريقة الأولى فعليها بعض الملحوظات، أهمها: