1 - أن ما ذهب إليه الشيخ هو مذهب الشافعية ، ووافقهم الحنابلة في المنع من النفل المطلق ، فلو صلاه لا ينعقد عندهم ، وخالفوهم في النفل المقيد ، فأجازوا السنن الرواتب والوتر .

وقال الأحناف : الاشتغال بصلاة النوافل لا ينافي القضاء فورا ، وإنما الأولى أن يشتغل بقضاء الفوائت ويترك النوافل إلا السنن الرواتب ،وصلاة الضحى وصلاة التسبيح وتحية المسجد والأربع قبل الظهر والست بعد المغرب.

وقال المالكية : يحرم على من عليه فوائت أن يصلي شيئا من النوافل إلا السنن الرواتب وصلاة العيد ، ورخصوا في يسير النوافل كتحية المسجد .

انظر : الفقه على المذاهب الأربعة ـ للعلامة عبد الرحمن الجزيري (1/492) .

116

* إن المصلي لو ترك سجدة من الأولى ، أو ترك الركوع ، ناسيا ، وسجد في الثانية أو ركع ، تمت الأولى .

أو نقول : إذا تنبه المصلى وهو في صلاته أنه أتى بسجود واحد في إحدى الركعات أو ترك ركوعا . فالمخرج من هذا ؛ أن لا يعتبر تلك الركعة ولا يحسبها من صلاته .

ـ يكره التنكيس في القراءة ، في الركعة نفسها ، أما في غيرها فلا يكره لأنها تجبر بالفاتحة . قلت :وهذه المسألة حدثنيها عن الشيخ سبطه خالد بن الحاج طارق الزعبي .

ـ من خالف الإمام في حركتين متواليتين بطلت صلاته .

ـ القهقهة في الصلاة تفسدها ولا تفسد الوضوء ، ولا يفسدها التبسم .

ـ إذا صلت المرأة وشعرها باد أو قدميها أو معصميها فتلزمها الإعادة .

ـ لا يصلى وراء حاسر الرأس ، وحالق اللحية ، والمدخن ، والذي امرأته أو ابنته على الموديل ، والمبتدع .

* قلت : وأوقفني الفاضل محمد عبد الله السعدي على اثنتين من فتاوى الشيخ رحمه الله

الأولى : في كون اسم طه صلى الله عليه وسلم له أصل في لغة العرب .