أما المتن فهو متطابق بين إثنين و اثنين ، رواية مسلم الأولى و الثانية تتطابق مع روايتي الحاكم الأولى و الثانية..
مما يرجح بأن الحاكم إما نقلها عن ثقات أيضاً أو أنها قد وضعت عليه لذلك سنكتفي بتحليل روايتي مسلم و ينطبق ذلك على رواية الحاكم.
الروايتين اللتين في مسلم تقول أولاهما:
ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
بينما الثانية تذكر ما تحته خط فقط من الرواية الأولى!
مما يلقي بالشك على أمرين هامين، هل الجزء الخاص بإدخال علي و فاطمة و الحسن و الحسين في الكساء زيادة؟
و لو كان زيادة فهل هذه الزيادة تصح أم لا تصح؟ هذا مجرد سؤال يستوجب الوقوف عنده طويلاً.
سنناقشه إن شاء الله في الخلاصة في هذه الصحفة.
خلاصة السند
الرواي
الجرح و التعديل
ملاحظات
الصديقة رضي الله عنها و أرضاها أم المؤمنين
عدلها الله
صفية بنت شيبة رضوان الله عليها
لها رؤية
مصعب بن شيبة
مرتبته عند ابن حجر : لين الحديث
مرتبته عند الذهبي : فيه ضعف
قيل عنه:
ثقة
العجلي و يحين بن معين فقط
طعن في حفظه
بن عدي و الدارقطني
ضعفه
أبو داود و الذهبي
ليس بقوي
أبو حاتم و الدارقطني
قليل الحديث
محمد بن سعد
منكر الحديث
النسائي
يروي المناكير
الأمام أحمد
جرح مصعب مفسر لأنه روى مناكير كما بين صاحب ضعفاء العقيلي و قال بذلك أيضاً النسائي و الإمام أحمد رحمهما الله.
زكريا بن أبي زائدة
صدوق يدلس عن الشعبي هنا عنعن و لم يصرح بالسماع
محمد بن بشر
ليس من تلاميذ زكريا بن أبي زائدة و قد عنعن أيضاً
أبو بكر بن أبي شيبة
ليس في التهذيبين
أقول: هذا ما في الرواية من جميع طرقها التي تسنى لنا العثور عليها حتى الآن
باقي كلام الشاذلي للعودة أفتح هذا الرابط