3- هذه الإمالة - بينَ بينَ - وَجْهًا واحدًا بلا خِلاف فيما لم تَنْتَهِ رأسُ الآية بـ (ها) التي للتأنيث في سورة ﴿الشَّمْس﴾، وبعض آي ﴿النَّازِعَات﴾.

4- إذا كان رأسُ الآية فيه (ها)، وقبل الألف راءٌ، فالإمالة بالاتفاق أيضًا؛ وذلك في (ذِكْرَاهَا) فقط. أمَّا إذا لم يكن قبل الألف راءٌ، ففيها الوجهان: الإمالة والفتح.

5- إذا كان الأَلِفُ المُمال قبلَه لامٌ حَقُّها التغليظُ نحوُ: ﴿وَلاَ صَلَّى﴾ [القيامة: 31]، ﴿وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾ [الأعلى: 15]، ﴿عَبْدًا اذَا صَلَّى﴾ [العلق: 10] -: فإنَّ الإمالة تَغلِب تغليظ اللام، فتُرقَّقُ اللام وتمال الأَلِفُ، هذا هو الأَقْيَسُ خلافًا لبعضهم.

6- إذا وقع بعد الأَلِفِ الممالِ ساكنٌ في أول الآية التي تليها نحوُ: ﴿رَبِّكَ الَاعْلَى * الَّذِي خَلَقَ﴾ [الأعلى: 1، 2]، ﴿وَيَتَجَنَّبُهَا الَاشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ﴾ [الأعلى: 11، 12] -: ففي الوَصْل تذهب الأَلِفُ تمامًا فتمتنع الإمالة، وفي الوقف على الأعلى والأشقى تُمال.

وكذلك إذا كان الألف في رأس الآية مُنَونًا (بالنصب أو غيره) مثل ﴿عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا﴾ ، ﴿مَكَانًا سِوًى * قَالَ مَوْعِدُكُمْ﴾ ففي الوصل أيضا تذهب الألف فتمتنع الإمالة، وفي الوقف على رأس الآية تمال.

تنبيه:

* كلمة (طُوى) في طه والنَّازعات رأسُ آية بلا خلاف، فتمال لورش من طريق الأزرق عند الوقف بلا خلاف.

لكنَّ ورشًا يقرؤها بغير تنوين - خلافا لابن عامر والكوفيين –

وعليه؛ ففي سورة طه ﴿بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوَى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ تُمالُ أيضًا في الوصل بلا خلاف.

أما في سورة النازعات ﴿بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوَى * اذْهَبِ الَى﴾ فلا تمال في الوصل لأن بعد الألف ساكنًا فتذهب الألف وتمتنع الإمالة،، والله أعلم.