1- ابن المنذر ، الأوسط: 1/467،إعلاء السنن،الخطابي:1/51، ابن قدامة، المغني: 1/307، ابن حزم، المحلى: 2/60، النووي،المجموع: 1/225، البهوتي، كشاف القناع:1/112، العيني،البناية:1/602، ابن حجر ، فتح الباري:1/570،الشوكاني،نيل الأوطار:1/165، المباركفوري، تحفة الأحوذي:1/291.

2- روى ابن أبي شيبة بإسناده عن عبدالرحمن الصنابجي قال:

" رأيت أبا بكر يمسح على الخمار " ، ينظر:مصنف ابن أبي شيبة:1/28،والمعرفة والتاريخ ،للفسوي:2/130،والأوسط،لابن المنذر:1/467.

3- الترمذي، سننه:1/171.

4- مصنف ابن أبي شيبة:1/28 ،ابن المنذر،الأوسط:1/467،وقد صحح الباكستاني إسناد هذا الأثر،ينظر:ماصح من آثار الصحابة:1/138.

5- ابن حزم،المحلى:2/60،قال ابن حزم" إسناده في غاية الصحة"،وينظر:ما صح من آثار الصحابة ،للباكستاني:1/138.

6- مصنف ابن أبي شيبة:1/28،ابن المنذر،الأوسط:1/467،وقد حسن إسناد هذا الأثر الباكستاني ، ينظر: ما صح من آثار

- ثانياً: أدلة الفريق الثاني:

احتج الفريق الثاني القائل بعدم جواز المسح على العمامة بأدلة منها:

1- قوله تعالى: ﴿ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ ﴾ (المائدة:6).

* وجه الدلالة:

أن العمامة ليست برأس ، ومن مسح على العمامة فلم يمسح برأسه (1) .

وقد قال سيبويه : إن الباء للتأكيد ، وذلك يعني : أن المسح يكون على الرأس نفسه (2).

* واعترض على ذلك بما يأتي:

إن لفظ الآية ليس فيه ما يمنع من إرادة المسح على الرأس أو على الغطاء ؛ وذلك: