- صحيحه،بل حديث المغيرة بن شعبة الذي أتى إسناده من طريق إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب ، وما أكد لي أن قصد إعلال هذه الرواية ما وضحه بنفسه في كتابه التمهيد [ 7/277] حيث أعل هذه الرواية؛ لأن بين ابن سيرين،بين عمرو بن وهب رجل، وعندما ذكر في نفس الكتاب الرواية التي صحح بسببها مسلم الحديث لم يعلق عليها ؛ ولذلك أعتقد أن أغلب العلماء الذين أعلوا الحديث لم يقصدوا إعلال رواية مسلم ،والله أعلم وأحكم.

4- الترمذي،سننه:1/157، الخطابي،إعلاء السنن:1/58.

5- صحيح مسلم بشرح النووي:2/175،ابن حزم،المحلى:2/58.

6- الخطابي،معالم السنن:1/102، الشافعي،الأم:1/92،الشيرازي،الم هذب:1/226، شرح النووي على صحيح مسلم:1/176،العيني،البناية:1/ 602،الجصاص،أحكام القرآن:3/357.

7- البيهقي،معرفة السنن والآثار: 1/274،الخطابي،معالم السنن:1/102،واعلاء السنن:1/58.الآلوسي:الأجوبة العراقية:237.

8- ابن حزم،المحلى:2/61.

9- قال القرطبي:

" اختلف العلماء في تقدير مسحه - يقصد الرأس - على أحد عشر قولا ، ثلاثة لأبي حنيفة ، وقولان للشافعي ، وستة أقوال لعلمائنا ، والصحيح منها واحد وهو وجوب التعميم ... وأجمع العلماء على أن من مسح رأسه كله فقد أحسن وفعل ما يلزمه .

وقال - قاصدا قوله تعالى: ﴿ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ﴾(المائدة:6) –:

"والباء مؤكدة زائدة ليست للتبعيض : والمعنى وامسحوا رؤوسكم ، وقيل دخولها هنا كدخولها في التيمم في قوله تعالى : ﴿فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ ﴾(المائدة:6)

فلو كان معناها التبعيض لأفادته في ذلك الموضع ، وهذا قاطع.ينظر:تفسير القرطبي:6/57،القرافي:الذخيرة:1/ 259.

10- تفسير القرطبي:6/54،القرافي،الذخيرة:1/ 259.

11- ابن القيم،زاد المعاد:1/199.

- - واستدلوا بما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .

فقد مسح بعض صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم على العمامة.(1)

قال الترمذي: