أما الطريقة الأولى : فالقول بأن خلاف من بعد الصدر الأول هو أكثر من خلاف الصدر الأول . وعليه جمهورهم ، كما أشار إليه الزركشي في : "البرهان" في آخرين .

وأما الطريقة الثانية : فهي أن الخلاف في الصدر الأول أكثر من الخلاف في الصدر الذي يليه والقرون التالية ، وهذا ضعيف ، ويؤيده ما سبق من قواعد .

…وأما قاعدة : (كلما كان العصر أشرف كان الاجتماع والائتلاف والعلم والبيان فيه أكثر) فيدل على صحتها دلالتان :

…أما الدلالة الأُولى : فدلالة الخبر . ومن ذلك : ما أخرجه : "البخاري" وغيره من حديث أَبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم) ، وفي غير "الصحيحين" عند أبي نعيم في : "الحلية" : "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" ، وفيه دلالة على خيرية هذا القرن ، ومن ذلك : قلة الخلاف وعدم اتساعه ، ويتبع ذلك أن البيان للقرآن فيه كان أظهر وأكثر ، ولذلك قلَّ الخلاف والنزاع .

…وأما الدلالة الثانية : فدلالة النظر . وذلك أن شرف كل عصرٍ بما حازهُ من العلوم والشرف ، وإذا كان العلم فيه أظهر وشرفه فيه بيناً ظاهراً ؛ كان التبيانُ وإظهار دلالات الشيء أكثر وأظهر ، وكان الاجتماع أكثر وأظهر ؛ لأن العالم يعذر العالم ، خلافاً للجهلة فإِنهم يَنْبُذونَ العالم بشيء ؛ من جهلهم ، فالعلم رحبٌ واسع لا يعرفه إلا العلماء ، خلافاً للجهال .

…فدلت هاتان الدلالتان على صحة هذه القاعدة المُقَعَّدة التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ ، وهذه القاعدة ذكرها البيضاوي في : "تفسيره" ، وهي من القواعد المشهورة .

…المسألة الرابعة : ما ذكره المصنف ـ رحمه الله ـ أن من التابعين من تلقى جميع تفسير القرآن عن الصحابة،وذَكَر مجاهدَ بنَ جَبْرٍ ـ رضي الله

عنه ـ من أمثلة أولئك .