تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وفي زيادة ((فضيقوا مجاريه بالجوع))(1) وهذه الزيادة وإن كان طعن فيها جماعه من أهل العلم،إلا أن إضعاف الصيام لدواعي الشر في نفس الصائم أمر مشاهد ومحسوس.

ولذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من لم يستطع النكاح بالصيام،فعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال((من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ،ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإن له وجاء ))(2)

المبحث الرابع:تطهير النفس من الأخلاق الذميمة .

ومن حكم الصيام ومقاصده وأسراره السمو بالنفس الإنسانية والرقي بها وتطهيرها من مرذول الأخلاق وذميم الصفات، ولذا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الصائم البعد عن اللغو والرفث والكلام البذيء،فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال :قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحدٌ أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم))(3).

بل أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن من لم يدع مثل تلك الأخلاق الذميمة فليس لله حاجة في صيامه فعن ابي هريرة - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في أن يدع طعامة وشرابه))(4)

(1) قال العجلوني في كشف الخفاء 1/256((متفق عليه دون فضيقوا مجاريه بالجوع فإنه مدرج من بعض الصوفية)) وانظر: المغني عن حمل الأسفار للعراقي1/183،والأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للقاري1/122،وكتاب الأحاديث التي في الأحياء ولم يجد لها السبكي إسناداً لتاج الدين السبكي6/299.

(2) أخرجه البخاري في الصحيح،باب : الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة:رقم الحديث 1806

(3) أخرجه البخاري في صحيحة ،باب :هل يقول إني صائم إذا شتم،رقم الحديث 1805

(4) أخرجه البخاري في صحيحه :باب: من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم،رقم الحديث 1804

قال ابن حجر في الفتح 4/117:((والمراد بقول الزور الكذب ،والجهل :السفه،والعمل به أي بمقتضاه))

مقاصد الشريعة في الصيام · الصفحة ٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

مقاصد الشريعة في الصيامص ٥