المسألة الثانية: السلام إذا صعد المنبر.

المسألة الأولى

السلام على الناس إذا دخل المسجد

ظاهر كلام أصحاب المذاهب الأربعة - الحنفية (1) والمالكية (2) والشافعية (3) والحنابلة (4) - اتفاقهم على أنه يسنّ للخطيب أن يسلم على من حوله إذا دخل وقبل أن يصعد المنبر.

الأدلة:

استدلوا بأدلة من السنة، والمعقول.

أولا: من السنة:

ما رواه عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: ﴿ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلَّم على من عنده من الجلوس، فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلَّم ﴾ (5).

لكنه ضعيف الإسناد كما في تخريجه.

ثانيا: من المعقول:

أن دخول الخطيب على الناس إقبال منه عليهم، فيسنّ له السلام عليهم، كالإقبال في سائر الأحوال (6).

المسألة الثانية

السلام على الناس إذا صعد المنبر

اختلف الفقهاء في حكم الخطيب على الناس إذا صعد المنبر واستقبلهم، وذلك على قولين:

القول الأول: أنه يسن سلامه عليهم.

وبهذا قال الشافعية (7) والحنابلة (8). قال في الإنصاف: " بلا نزاع " (9) يعني عند الحنابلة.

القول الثاني: لا يشرع السلام عليهم.

وبهذا قال الحنفية (10) والمالكية (11).

الأدلة:

أدلة أصحاب القول الأول:

استدلوا بأدلة من السنة، وآثار الصحابة، والمعقول:

أولا: من السنة:

1- ما رواه جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال:

﴿ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صعد المنبر سلم ﴾ (12) (13).

2- ما رواه عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: ﴿ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلَّم على من عنده من الجلوس، فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلَّم ﴾ (14).

3- ما رواه الشعبي قال: ﴿ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال: (السلام عليكم، ويحمد ال له، ويثني عليه، ويقرأ سورة، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب، ثم ينزل، وكان أبو بكر وعمر يفعلانه ﴾ (15).

وهذه الأحاديث واضحة الدلالة.

مناقشة هذه الأدلة: تناقش بأنها متكلم في صحتها كما في تخريجها.

ثانيا: من آثار الصحابة - رضي الله عنهم -:

1- تقدم في حديث الشعبي فعل ذلك عن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -.

2- ما روي عن عثمان - رضي الله عنه - أنه كان إذا صعد المنبر سلَّم، فأطال قدر ما يقرأ إنسان أم الكتاب (16).

ثالثا: من المعقول:

أنه استقبال بعد استدبار، فيسنّ له التسليم، كما لو استدبر قوما ثم عاد فاستقبلهم (17).

أدلة أصحاب القول الثاني: