1 - ما رواه سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: ﴿ كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به ﴾ (1) (2).
وجه الدلالة: أن الحديث دل على أن صلاتهم كانت قبل الزوال؛ لأنها لو كانت بعده لما انصرفوا إلا وللحيطان ظل يستظل به (3).
مناقشة هذا الدليل: نوقش بأنه دليل على أن صلاتهم بعد الزوال؛ لأن النفي للظل الذي يستظل به لا لأصل الظل، بدليل قوله: (ثم نرجع نتتبع الفيء) (4) فهذا صريح بوجود الفيء لكنه قليل، لأن حيطانهم قصيرة، وبلادهم متوسطة من الشمس، فلا يظهر الفيء الذي يستظل به إلا بعد الزوال بزمنٍ طويلٍ (5).
2- ما رواه جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: ﴿ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين تزول الشمس ﴾ (6) (7).
وجه الدلالة: أن جابرا - رضي الله عنه - ذكر أنهم يصلون الجمعة ثم يذهبون إلى جمالهم فيريحونها عند الزوال، فدل على أنهم يصلون قبله (8).
مناقشة هذا الدليل: نُوقش من وجهين:
الوجه الأول: أن في الحديث إخبارا بأن الصلاة والرواح كانا حين الزوال (9).
وأجيب عنه: بأنه - أي الحديث - يدل على أن إراحة الجمال فقط عند الزوال، وأما الصلاة فهي قبل ذلك بدليل قوله: (ثم نذهب إلى جمالنا...) (10).
ورُدَّ ذلك: بأن المراد بقوله: (حين الزوال) الزوال وما يدانيه، كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله ﴾ (11) (12).
الوجه الثاني: أن ذلك محمول على شدة المبالغة في التبكير بعد الزوال (13) بدليل ما سبق من أدلة القول الأول.
3- ما رواه سهل (14) بن سعد - رضي الله عنه - قال: ﴿ ما كنَّا نقيل ولا نتغدَّى إلى بعد الجمعة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ﴾ (15) (16).
وجه الدلالة: أن الغداء والقيلولة محلهما قبل الزوال، والحديث يدل على أنهم كانوا يصلون الجمعة قبلهما (17).
مناقشة هذا الدليل: نوقش بأنهم كانوا يؤخرون القيلولة والغداء في هذا اليوم إلى ما بعد الصلاة بم لأنهم نُدِبوا إلى التبكير، فلو اشتغلوا بذلك خافوا التبكير أو الصلاة (18).
هذه أبرز أدلتهم من السنة.
ثانيا: من آثار الصحابة - رضي الله عنهم -.
(1) البخاري المغازي (3935) ، مسلم الجمعة (860) ، النسائي الجمعة (1391) ، أبو داود الصلاة (1085) ، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1100) ، أحمد (4/46) ، الدارمي الصلاة (1546).
(2) أخرجه البخاري بهذا اللفظ في صحيحه في كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية 5/65 ، ومسلم في صحيحه في كتاب الجمعة - باب صلاة الجمعة حيت تزول الشمس 2/589 ، حديث رقم (860).
(3) ينظر: نيل الأوطار 3/361.
(4) أخرجها مسلم في صحيحه في الكتاب والباب السابقين 2/589.
(5) ينظر: المجموع 4/512.
(6) مسلم الجمعة (858) ، النسائي الجمعة (1390) ، أحمد (3/331).
(7) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجمعة - باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس 2/588 ، الحديث رقم (858).
(8) ينظر نيل الأوطار 3/261.
(9) ينظر: المجموع 4/512.
(10) المرجع السابق.
(11) الترمذي الصلاة (149) ، أبو داود الصلاة (393) ، أحمد (1/333).
(12) هذا جزء من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - في إمامة جبريل للنبي والذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده 1/333 ، وأبو داود في سننه في كتاب الصلاة - باب ما جاء في المواقيت 1/107 ، الحديث رقم (393) ، والترمذي في سننه في أبواب الصلاة - باب ما جاء في المواقيت عن النبي 1/100 ، الحديث (149) ، وقال: " حسن صحيح " ، كما صححه النووي في المجموع 3/23 وغيره.
(13) ينظر: شرح النووي على مسلم 6/149.
(14) هو سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري ، الساعدي ، يكنى بأبي العباس ، قيل: كان اسمه حزنا فسماه النبي سهلا ، وكان عمره حين توفي النبي خمس عشرة سنة ، وعاش حتى أدرك الحجاج ، وتوفي سنة 88 هـ ، وقيل: 91 هـ. (ينظر: أسد الغابة 2/366 ، والإصابة 3/140).
(15) البخاري الجمعة (897) ، مسلم الجمعة (859) ، الترمذي الجمعة (525) ، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1099).
(16) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الجمعة - باب (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ.) 1/225 ، ومسلم في صحيحه في كتاب الجمعة - باب الجمعة حين تزول الشمس 1/588 ، الحديث رقم (859).
(17) ينظر: الشرح الكبير لابن قدامة 1/466.
(18) ينظر: شرح النووي على مسلم 6/149.