النھاية:.باب الإقرار ... مسألة شسخص يجوز لھ أن يستلحق نسباًَ بغيره ... يصح منھ استلحاق النسب بمن مات ولا وراث لھ على الأصح كما قالھ في

الروضة ... وما ذكره النووي من قطع العراقيين ليس بصحيح فإن الماوردي من كبارھم وقد خالف في ذلك فقال إن ھذا القول غير صحيح لأن الإمام

لايملك حق بيت المال ... تم الكتاب

355

الملاحظات: - نسخة مصححة

- نسخة منقولة من نخة بخط المؤلف التي كتبھا سنة 770ھـ كما ورد في آخرھا وكان ابتداء جمعھ للكتاب في سنة 750ھـ وذلك بالقاھرة

- كتبت رؤوس الفقر بالمداد الاحمر وبالخط الكبير المتميز

- أثرت فيھا الأرضة مما أدت إلى طمس الكثير من الكلمات

حققھ الطالب ھاني عبد الشكور رسالة دكتوراة في جامعة أم القرى

[1223 [طراز المحافل في ألغاز المسائل

المؤلف: الإسنوي: عبد الرحيم بن الحسن بن علي بن عمر القرشي الشافعي جمال الدين، أبو محمد،772ھـ

رقم المادة: 236632 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 174ق عدد الأسطر: 19

الجزء: تاريخ النسخ:

الناسخ:

البداية:.الحمد الله العليم بما تلغزه الألفاظ وبعد فإن التغطية من المسائل بالمرامز والتعبية

النھاية:.وقد خالف في ذلك فقال ھذا القول غير صحيح لأن الإمام لايملك حق بيت المال واالله أعلم

الملاحظات: - سجل رسالة دكتوراة في جامعة أم القرى والطالب ھو ھاني عبد الشكور

[1224 [طريقة الخلاف بين الشافعية والحنفية

المؤلف: المروروذي: حسين بن محمد بن أحمد، الشافعي، أبو علي،462ھـ

رقم المادة: 241826 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 218ق عدد الأسطر: 25

الجزء: 1 تاريخ النسخ: الأربعاء 14 جمادى الثانية 600

الناسخ: محمد عمر بن محمد النقجواني

البداية: مسألة الماء متعين للتطھير عندنا وعندھم يحصل التطھير بكل مائع طاھر قالع المعين مزيل للأثر كالخل وماء الورد وما أشبھ ذلك وأول مبدو بھ

البحث عن محل الخلاف والحكم المتنازع فيھ فنقول ليس المعني بالتطھير المختلف فيھ إزلھ جرم النحاسة مستندين إلي أنھ بقي بعض النجاسة محسوساً

أو مدلولاً عليھ بأثر مشاھد فھو مناكرة للحسن ومناقصة صورة المسألة فإنھم يتعرضون للنجاسة التي يمكن زوال لدنھا ..

النھاية: مسألة إسلام الصبي .. الجواب الثاني نفول صح إسلامھ تبعاً لأمھ فاطمة الأسدية وعلى المعز نقول أن رد اقراره دليل على عدم كمال العقل ..

وجھ آخر نقول الإسلام يصح إذا أمكن تصحيحھ ولا أمكان ھا ھنا فإنھ لو صح لصح فرضاً ولا يمكن تصحيحھ فرضاً كما قررناه وخرج على الكلام

المقلد والمكره فإنھ لا يصح الاسلام من كل واحد منھما واالله أعلم

الملاحظات:

[1225 [طي اللسان عن ذم الطيلسان

المؤلف: الجلال السيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري المصري الشافعي، أبو الفضل،911ھـ

رقم المادة: 259363 الخط: نستعليق عدد الأوراق: 7ق [232ب- 238 [عدد الأسطر:

الجزء: تاريخ النسخ:

الناسخ:

البداية: الحمد الله، وسلام على عباده الذين اصطفى. ھذا جزء في الطيلسان أسميتھ: طي اللسان عن ذم الطيلسان وبھ المستعان ذكر أسمائھ ومدتھا

ولغاتھا، لھ بعضة عشر اسماً ... الطيلسان يكون على الرأس والأكتاف ... قال الحافظ في كتابھ لأن من عادة فرسان العرب في المواسم والجموع وفي

أسواق العرب كأيام عكاظ وما أشبھ ذلك التقنع، كانوا يكرھون أن يعرفوا أو يرسمھم أعداؤھم. قال والقناع من سيماء الرؤساء ... وأخرج البيھقي ...