الجزء: 13 تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: باب ما يكون قذفا وما لا يكون قذفا مسئلة قال ولو ولدت إمرأتھ ولدا فقال ليس بابني فلا حد ولا لعان الفصل. إذا أظھرت إمرأة الرجل ولدا فقالت
ھذا ولدتھ وھو منك فقال ھذا الولد ليس مني أوليس بابني لم يكن قاذفا بھذا القول ولا نافيا نسب الولد لأنھ يحتمل القذف وغيره فلم يكن صريحا فيھ فرجع
إليھ فيھ وقلنا لھ ما أردت بذلك فإن قال أردت بھ القذف فھو كما قال ابتداءا ھذا الولد زنا وليس مني وقد مضى حكمھ ...
النھاية: وقال القفال يحتمل غير ذلك وھو أنھ لما اكتسب ما يكفيھ خرج بذلك من حدالفقر ولا يلزم إياه نفقتھ وليس لامرأتھ أن تطالبھ بذلك لأنھ محتاج إليھ
فلا يجبر على بذلھ لھا فإن قالت أختار نفسي فلھا ذلك. واالله أعلم بالصواب، تم ربع النكاح بحمد االله وحسن توفيقھ يتلوه ربع الجراح ... الحمد الله رب
العالمين ...
الملاحظات: - اتبع الناسخ نظام التعقيبة.
- يوجد عدد من الصفحات غير واضحة التصوير بحدود 23 صفحة.
- يوجد صفحات مكررة.
- عليھ تعليقات.
[698 [بحر المذھب في فروع مذھب الإمام الشافعي
المؤلف: عبد الواحد الروياني: عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الطبري الشافعي فخر الإسلام، أبو
المحاسن،502ھـ
رقم المادة: 260640 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 171ص عدد الأسطر: 19
الجزء: 14 تاريخ النسخ:
200
الناسخ:
البداية: باب ... قال ومن ملك أحد آبآيھ وأمھاتھ أو أجداده أو جداتھ الفصل. جملة ھذا أن مذھب الشافعي ... عنھ أن كل من كان من عمود الولادة مثل
الآباء والأجداد والأمھات والجدان والبنين والبنات وأولادھم وأن سلفوا يعتقون عليھ بالملك ولا يعتق غير ھؤلاء ويستحب لمن يشتريھ حتى يعتق ولا
يجب ذلك ...
النھاية: لو كان الولد غلاما لم يكن للسيد إجباره على النكاح لأنھ ليس بتكسب فيجبره عليھ بخلاف الم وليس لھذا الغلام أن يتزوج بغير إذن السيد وفي
جواز تزويجھ بإن السيد وجھان ... واالله تعالى أعلم انتھى الجزء ...
الملاحظات: - توجد صفحتان تصويرھما غير واضح.
- عليھ تصحيات.
[699 [بحر المذھب في فروع مذھب الإمام الشافعي
المؤلف: عبد الواحد الروياني: عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الطبري الشافعي فخر الإسلام، أبو
المحاسن،502ھـ
رقم المادة: 260725 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 211ص عدد الأسطر: 21
الجزء: 2 تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: كتاب الصلاة باب وقت الصلاة والآذان إعلم أن الصلاة في اللغة عبارة عن الدعاء يقال صلى فلان يعني دعا قال تعالى وصل عليھم إن صلواتك
سكن لھم أي ادع لھم وقال تعالى وصلوات الرسول وأراد دعاء الرسول ثم الشرع سمى الدعاء ما ما ضمھ إليھ من الأفعال والتكبير والقراءة صلاة فكأنھ
أقر الدعاء على ما كان وأضاف إليھ غيره ...
النھاية: وإذا لم يوجد حيض ولا إحتلام فالبلوغ عندنا استكمال خمس عشرة سنة ومن أصحابنا من قال يحصل بلا طعن في الخامس عشر وعند أبي حنيفة