رقم المادة: 262728 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 197 ق عدد الأسطر: 19
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: أي يباعد بطن كفيھ عن رأسھ ويمدھما أي يدير إلى القفا ثم يضع كفيھ على جانبي الرأس ويمسحھما أي جانبي الرأس بكفيھ ويمسح ظاھر أذنيھ
بباطن ابھاميھ وباطن أذنيھ بباطن مسبحتيھ ومما المراد بالسبابتين فيما تقدم يقال للاصبع التي تلي الإبھام مسبحة بكسر الباء لأنھا يشار بھا إلى التوحيد
عند التشھد ويقال لھا السبابة لأنھم كانوا يشيرون بھا إلى السب في المخاصمة ونحوھا ومسح الأذنين أيضا سنة كذا ذكره أي المسح بھذه الكيفية في
المحيط وغيره ...
النھاية: وكذا في حجره يتيم لأنھ يضربھ إذا بلغ عشرا على ترك الصلاة وكذا الزوج لأنھ يضرب زوجتھ على ترك الصلاة أو الغسل في الأصح كما أن
لھ أن يضربھا على ترك الزينة إذا أرادھا والاحالھ إلى فراشھ إذا دعاھا والخروج بغير اذنھ وأن لم تنبھ تركھا ...
الملاحظات: -مخروم الطرفين.
- المخطوط مؤطر.
- اتبع الناسخ نظام التعقيبة.
- ق 37 مكررة والترقيم لم يذكر ق 32و 52و 76 ... وبعد ق42 عاد إلى الترقيم القديم والذي يزيد على سبعة أوراق ورقمت 132-171 والتي تليھا
بنفس الرقم.
- وروقة 161-162 غير موجودة.
[2470 [كتاب في الفقھ الحنفي
المؤلف:
رقم المادة: 262780 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 31 ق عدد الأسطر: 29
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: ولو باع نصف الزرع بدون الأرض أن باع العامل من رب الأرض جاز وعلى لا يجوز وما بقي من الأعمال والسعى وغيره ينبغي أن لا يسقط
من المزارع مادامت حدة المزارعة باقيھ إما إذا باع الدھقان من غير عامل في موضع يجوز وينبغي أن يسقط عن المزارع ما كان من أعمال المزارعة
وفي التجريد قال محمد ... في بنا بين رجلين والأرض لغيرھما فباع أحدھما نصيبھ من البناء لغير شريكھ لم يجز شر الثمار على روؤس الأشجار
نصف لا يجوز ...
النھاية: بناء على مسألة بيع الفلس بفلسين عندھا يجوز اعتبار الاصطلاح ... بعض الناس وعند محمد لا يجوز اعتبار الاصطلاح الكل لو رخص العدالي
وفي النسفي إذا غلت الفلوس قبل القبض أو رخصت قال أبو يوسف قولي وقول أبو حنيفة في ذلك سواء وليس لھ غيرھا ثم رجع أبو يوسف وقال
الملاحظات: -اتبع الناسخ نظام التعقيبة.
- مخروم الطرفين.
- من كتاب البيوع.
- بھ خروم كثيرة طمست بعض الكلمات.
[2471 [كتاب في الفقھ الحنفي
المؤلف:
رقم المادة: 262903 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 407 ق عدد الأسطر: 19
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: وجماع في مستراح وأكل وتعليم علم وتعلمھ بخلاف قرآن بأن يقول بلسانھ كمقالتھ ... وھو ما كان عربيا لالحن فيھ ولا تكرار اجاب الأول إلا في
فيحوقول وفي الصلاة خير من النوم فيقول صدقت وبررت ويندب القيام عند سماع الأذان ... ولم يذكر ھل يستمر إلى فراغھ ويجلس ...
النھاية: ولا يلزم مولى المولاة لأنھ مستحق بالعقد وھو قائم بھا فاستويا كالزوجية فاغتنم ھذا المقام فإنھ من جواھر ھذا الكتاب واالله سبحانھ وتعالى اعلم