الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: كتاب الطلاق باب الطلاق السنة، لما كان النكاح عبارة عن قيد شرعي بھ يصير بضع المرآة حلالاً للرجل ناسب أن يذكر الطلاق عقيبھ لأنھ رفع
لذلك القيد
النھاية: وكان القياس أن يراد بھ الورق كما في الورد لكنھم استحسنوا وأرادو بھ الدھن لمكان غلبت العرف وأما في بلادنا فلا فرق بن الورد والبنفسج
فكلاھما يقع على الورق لا على الدھن إلا بالنسبة واالله أعلم بالصواب. ويكون ھذا الجزء كتاب الحدود إن شاء االله تعالى
الملاحظات:
[1334 [حاشية على كتاب في الفقھ الحنفي
المؤلف:
رقم المادة: 229557 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 333 ق عدد الأسطر: 23
الجزء: تاريخ النسخ: 1114ھـ
الناسخ:
البداية:) ناقصة) فصل في بيان أحكام البيع الفاسد قولھ بأمر البائع المرادية إذنھ لأنھ بغير إذنھ لا يفيد الملك
النھاية: ولما كان علم الفرائض مقصوداً بالتآليف الحسنة المرضية نحوت إلى الاختصار في جمع ذلك
الملاحظات: -صفحاتھا مجدولة.
[1335 [حاشية على مختصر قنية المتملي شرح منية المصلي وغنية المبتدئ
المؤلف: الأفكرماني: محمد،
رقم المادة: 302079 الخط: عدد الأوراق: 3 ص عدد الأسطر: 24
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: الحمد الله الذي جعل العبادة مفتاح السعادة اللام في الحمد للاستغراق أو الحقيقة ولام الله للاستحقاق لأنھا بين الذات والصفة لا للاختصاص لأنھا
مختصة بين الذاتين كما في قولنا القنديل للمسجد ...
النھاية: وما يفيد اليقين يوجب العلم والعمل كما ھو المقرر في الأصول ھذا آخر ما أوردنا (كذا) جمعھ وأنا الفقير إلى االله محمد الأفكرماني بلغھ االله إلى
أقصى الأماني والحمد الله وحده
الملاحظات:
[1336 [حاشية على مقدمة أبي الليث
المؤلف:
رقم المادة: 232823 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 32 ق عدد الأسطر: 19
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
391
البداية: الحمد الله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين ...
النھاية:.
الملاحظات:
[1337 [حاشية على مقدمة وقاية الرواية في مسائل الھداية
المؤلف:
رقم المادة: 301331 الخط: فارسي. عدد الأوراق: 3 ق عدد الأسطر: 21
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ: اسماعيل بن إبراھيم
البداية: حمد من جعل أي صير العلم أجل أي أعظم المواھب الھنية جمع الموھبة وھي مصدر والمراد منھ الموھوب الھنية أصلھ الھنيئة قلبت الھمزة ياءً
فشددت يقال الطعام يھنؤ والمراد منھا موھبة ليست في عاقبتھا تعبة وأسناھا أي أرفعھا ...