بالغيب و ابن آدم بالخطاب و قرأ العليمي (جيوبهن) بالضم و ابن آدم بالخلاف و عنه (يخصمون) بالكسر بالخلف و العليمي بالفتح وجها واحدا و قرأ ابن آدم (سيدخلون جهنم) بغافر بالتجهيل بالخلف و العليمي بالتسمية وجها واحدا و يتعين التجهيل علي إمالة (بلي) لابن آدم و عنه (سعرت) بالتكوير بالتخفيف و العليمي بالتثقيل و هذا الأحكام منظومة في متن قواعد التحرير
﴿حفص﴾
294 - و كان حفص ساكتا عند قصره ... و سكتا علي إظهار با اركب فأهملا
يمتنع السكت قبل الهمز لحفص علي القصر في المنفصل و يمتنع علي إظهار (اركب) السكت بنوعيه
295 - و في عوجا مع إخوة خص سكته ... بما قبل همز إن بالاربع يهملا
يختص وجه السكت قبل الهمز بالإدارج في (عوجا) و أخواته
296 - و ترقيق فرق خص بالمد و اقصرن ... بحذفك آتاني لدي الوقف مبتلا
297 - و سكتا له خصص بالاثبات و امنعا ... لسكت بضم حرف ضعف و ما و لا
يختص ترقيق (فرق) بمد المنفصل و يتعين حذف ياء (فما آتان) في النمل وقفا علي قصر المنفصل و إثباتها علي السكت و يمتنع السكت مع الضم في (ضعف) و (ضعفا)
298 - و يس بالاظهار خص بسكته ... كسين مسيطر صاد غاشية تلا
يختص السكت بإظهار (يس و القرآن) كما يختص وجه السكت أيضا بالسين في (المسيطرون) و الصاد في (بمسيطر) بالغاشية
299 - و قصرا و سكتا خصصن لحفصهم ... بحذف له وقفا بحرف سلاسلا
يختص قصر المنفصل و كذا السكت بإسكان لام (سلاسلا) وقفا
300 - و إظهار يلهث خصصن بمده ... و سكتا بموصول بالاظهار أهملا
يختص الإظهار في (يلهث ذلك) بالمد و يمتنع السكت العام علي إظهار (يلهث)