لياء (مالي أدعوكم) و عليه يمتنع للصوري إمالة (كافرين) و يختص فتح الياء للصوري بعدم السكت و إمالة ذوات الراء و يختص فتح المطوعي بإمالة (كافرين) و يلزم معه ميل ذي الراء
283 - بتنوينه افتح عند مطوعي اتركا ... لسكت و نصبا عند يوحي و يرسلا
284 - لدي أخرم بالنصب هذا فخصصا ... لمطوعي فتحا و أيضا فأهملا
285 - لسكت رفيق ثم بالرفع مسكنا ... لمطوعي وجه الإمالة رتلا
286 - به وسط النقاش للسكت تاركا ... مسيطر الصوري بصاد له كلا
287 - و مع سين نقاش فوسط لمده ... بلا سكته و التاء عنه تنزلا
288 - بما تؤمنون التلو أيضا و مثله ... لدي أخرم مع ترك سكت أبي العلا
روي الأخفش (علي كل قلب) بالتنوين و روي الرملي بعدم التنوين و يختص تنوين المطوعي بفتح ذوات الراء و عدم السكت و روي الصوري و النقاش (أو يرسل) برفع اللام (فيوحي) بإسكان الياء و روي ابن الأخرم نصبهما و هو لمن روي الفتح في ذوات الراء للمطوعي و يمتنع معه وجه السكت للرملي و يختص وجه الرفع للنقاش بالتوسط و يختص له و للمطوعي بعدم السكت و هو لمن روي الإمالة للمطوعي و روي الصوري (المسيطرون) و (بمسيطر) بالصاد فيهما و روي الأخفش الخلف فيهما و تختص سين النقاش بالتوسط و عدم السكت و روي النقاش (قليلا ما تؤمنون) و (قليلا ما تذكرون) بالتاء الفوقية و روي ابن الأخرم كذلك مع ترك السكت من غاية أبي العلاء و الصوري و ابن الأخرم في وجهه الثاني بالغيب
289 - و سكتا و ميل الكافرين فخصصا ... بالاثبات وقفا عند حرف سلاسلا
يختص السكت و ميل (الكافرين) بإثبات ألف (سلاسلا) وقفا
290 - لنقاشه يختص سكت بغيبه ... تشاءون إلا عكس صور تنقلا
291 - و سكت بمفصول بغيب ابن أخرم ... و موصوله يختص بالعكس فاعملا