255 - و إن تضجعن كلا فعين لغنة ... و يختص وجه السكت بالفتح في كلا
روي عن ابن ذكوان في قوله تعالي (و قد خاب من افتري) و نحوها فتحهما من طريق الأخفش و هو للمطوعي من المبهج و لذا يختص بوجه السكت للمطوعي بهذا الوجه و إمالتهما من طريق الرملي و هو للمطوعي من الكامل و لذا تتعين عليه الغنة و فتح (خاب) مع إمالة (افتري) للمطوعي من تلخيص أبي معشر و لذا لا تأتي الغنة معه
256 - و إكراههن الاكرام للرمل فافتحن ... و خلفا بسكت الكل بالميل حللا
257 - للاخرم و المفصول بالفتح خلفه ... لمطوعي افتح إن لهذين ميلا
روي عن ابن ذكوان من سائر طرقه إلا الرملي إمالة (إكراههن) و (الإكرام) في أحد الوجهين و لا سكت مع الإمالة إلا لابن الأخرم فله السكت العام و عدمه و لابن الأخرم علي الفتح فيهما السكت الخاص و عدمه و للمطوعي إمالتهما مع فتح ذوات الراء و فتحهما مع وجهي ذي الراء
258 - مشارب فافتح يعقلون مخاطبا ... به سكت رمل خصصن و ميلا
259 - مع التاء و اخصص سكت مطوعي به ... و الاخفش فيها الفتح لا غير أعملا
اختص الأخفش بفتح (مشارب) و اختلف فيها عن الصوري و جميع رواة ابن ذكوان علي الخطاب في (أفلا تعقلون) بيس و اختلف عن الر ملي و يختص سكته بالفتح في (م شارب) و الخطاب في (يعقلون) و يختص سكت المطوعي بالإمالة و الخطاب
﴿فرش ابن ذكوان﴾
260 - و الاخفش للتنوين بكسر و اضمما ... لنقاش لا سكت به و تنقلا
261 - للاخرم في اجتثت كذلك رحمة ... بلا مطلق و الكسر إن يك مسجلا
262 - فلا سكت للرملي و را مطوعي اضجعا ... لرملي إبراهيم بالألف انقلا