1ـ الكُدرة: بضم الكاف وسكون الدال المهملة: اللون الأحمر المائل إلى السواد .

2ـ الصُفرة: كذلك بضم فسكون، الأحمر المائل إلى بياض، وهو بلون الذهب .

3ـ الطهر: انقطاع دم الحيض، وخروج مادة بيضاء من فرج المرأة تكون علامةً على طهرها.

ما يستفاد من الحديث:

1ـ قول الصحابي كنا نفعل أو ما شابه ذلك له حكم الرفع .

2ـ أن نزول مادة الطهر ـ وهي مادة بيضاء ـ علامة على طهر المرأة .

3ـ أن الماء الذي ينزل من فرج المرأة بعد الطهر من الحيض لا يعتبر حيضاً .

4ـ أن نزول الماء ـ الصفرة أو الكدرة ـ في زمن الحيض وقبل رؤية الطهر فإنه يعتبر حيضاً .

(120) وعن أنس - رضي الله عنه -: (( أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم، لم يؤاكلوها )) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( اصنعوا كل شيءٍ إلا النكاح )) رواه مسلم .

شرح الغريب:

1ـ لم يؤاكلوها: لم يجلسوها إلى مائدتهم .

2ـ اصنعوا: افعلوا .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ وجوب مخالفة اليهود .

2ـ جواز الاستمتاع بجميع جسد الحائض إلا الجماع .

3ـ الاستمتاع بالمرأة الحائض بما بين السرة والركبة، ينبغي أن يقيد بمن لا يخاف على نفسه الوقوع في الحرام ـ أي الجماع في الحيض ـ فمن يملك نفسه جاز له ذلك، ومن لا فلا .

ذكره النووي رحمه الله تعالى، في روضة الطالبين .

4ـ تكريم الإسلام للمرأة، وعدم إهانتها واعتبارها جسداً مستقذراً كما فعلت أوروبا في عصورها الوسطى .

(121) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض )) متفق عليه .

شرح الغريب:

1ـ فأتزر: أي ألبس الإزار . وقد كان للنساء ثياب خاصة بالحيض، فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (( بيْنا أنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - مضطجعةٌ في خميلةٍ حضتُ، فانسللت فأخذت ثياب حيضتي، فقال: أنُفِسْتِ ؟ فقلت: نعم، فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة )) رواه البخاري (323) .

ما يستفاد من الحديث: