(63)وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله ! إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: (( لا، إنما ذلك عرق وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي )) متفق عليه . وللبخاري: (( ثم توضئي لكل صلاة )) وأشار مسلم إلى أنه حذفها عمداً .

شرح الغريب:

1ـ أُستحاض: من الاستحاضة، وهي سيلان الدم في غير أوقاته المعتادة، من مرض وفساد .

2ـ عِرق: بكسر العين وسكون الراء، أي أن دمك هذا بسبب انفجار من عرق .

3ـ فإذا أقبلت حيضتك : أي حصل وقتها .

4ـ إذا أدبرت: أي وقت انقطاع الدم عنها أيام عادتها .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ أن ما خرج من السبيلين ناقض للوضوء، ومنه دم الاستحاضة لقوله - صلى الله عليه وسلم -: توضئي لكل صلاة .

2ـ أن دم الاستحاضة ليس حيضاً .

3ـ أن دم الاستحاضة لا يمنع الصلاة، فتصلي ولو مع جريان الدم .

4ـ أن الحائض لا تصلي ويحرم عليها ذلك .

5ـ أن الحائض لا تقضي الصلاة بعد طهرها، أخذاً من عدم أمره لها بذلك .

6ـ وجوب الصلاة على الحائض إذا طهرت .

7ـ ونستفيد من هذا الحديث فائدة أصولية وهي:

أن الأمر بعد الحظر لرد الأمر كما كان، وليس للإباحة مطلقاً لأنه أمرها بالصلاة بعد نهيه عنها، والصلاة كانت واجبة قبل ذلك فتعود واجبة .

(64) وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: (( كنت رجلاً مذّاءً فأمرت المقداد أن يسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسأله، فقال: فيه الوضوء )) متفق عليه، واللفظ للبخاري .

شرح الغريب:

1ـ مذاءً: بفتح الميم وتشديد الذال المعجمة: أي كثير المذي، والمذي هو ماء أبيض لزج يخرج عند الملاعبة ونحوها، ويكون خروجه من مجرى البول .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ إن خروج المذي ناقض للوضوء .

2ـ إن المذي يوجب الوضوء لا الغسل .

3ـ جواز التوكيل في العلم والفتيا .