2ـ هذا الحديث وإن ورد بصيغة الفعل إلا أنه تنفيذ لواجب فيكون واجباً، وذلك لما رواه أبو داود من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كان إذا توضأ أخذ كفاً من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل لحيته وقال: (( هكذا أمرني ربي عز وجل )) [ انظر صحيح سنن أبي داود للألباني 132 ] .

صفة تخليل اللحية في السنة:

ورد في صفة تخليل اللحية في السنة طريقتان:

1ـ أن يأخذ كفاً من ماء فيدخله تحت حنكه ويخلل به لحيته .

2ـ أن يُدخل أصابعه في لحيته مفرّجة كهيئة المشط، لما رواه ابن ماجه من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ خلل لحيته وفرّج أصابعه مرتين )) [ انظر صحيح سنن ابن ماجه 346 ] .

اختلاف العلماء:

اختلف العلماء في تخليل اللحية، فذهب جمهور أهل العلم إلى أن تخليل اللحية واجب إذا كانت اللحية خفيفة تظهر البشرة من تحتها، فأما اللحية الكثيفة فيستحب تخليلها ولا يجب .

وذهب الظاهرية وإسحاق بن راهويه إلى وجوب تخليل اللحية مطلقاً لقوله - صلى الله عليه وسلم - : (( هكذا أمرني ربي عز وجل )) .

قال الترمذي: وقال إسحاق: إن تركه ناسياً أو متأولاً أجزأه، وإن تركه عامداً أعاد . [انظر سنن الترمذي ( باب تخليل اللحية ) ] .

وهو مذهب أبي ثور أيضاً، فقد قال البغوي: وقال أبو ثور: يجب تخليل اللحية، وقال: إن تركه عامداً أعاد الصلاة وإن تركه ناسياً أو متأولاً أجزأه(1).

(38) وعن عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - : (( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أُتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعيه )) أخرجه أحمد وصححه ابن خزيمة .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ استحباب الاقتصاد في الوضوء وعدم الإسراف .

2ـ استحباب دلك أعضاء الوضوء .