ووجه الاستدلال به: أنه جعلهما عضواً واحداً . وقد بوّب عليه النسائي ( باب مسح الأذنين مع الرأس، وما يستدل به على أنهما من الرأس ) .

(34) وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( إذا استيقظ أحدكم من منامه فلسيتنثر ثلاثا، فإن الشيطان يبيت على خيشومه )) متفق عليه .

شرح الغريب:

1ـ يبيت: المبيت: إدراك الليل .

2ـ خيشومه: أعلى الأنف من داخله .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ وجوب الاستنثار عند الاستيقاظ من نوم الليل، وإن صادف وضوءاً كفى .

2ـ وجوب الاستنشاق، لأن الأمر بالشيء أمر بلازمه .

3ـ أن الشيطان يبيت على الخيشوم حقيقة .

(35)وعنه - رضي الله عنه -: (( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً فإنه لا يدري أي باتت يده )) متفق عليه وهذا لفظ مسلم .

شرح الغريب:

1ـ يغمس: يُدخل .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ وجوب غسل اليدين بعد القيام من نوم الليل ثلاث مرات .

2ـ تقييد الغسل بنوم الليل:

... ... أ ـ لقوله: (( أين باتت )) والمبيت لا يكون إلا بالليل .

... ... ب ـ ورد مقيداً في رواية الترمذي بلفظ : (( من نوم الليل )) .

3ـ تحريم غمس اليد في الإناء للمستيقظ من نوم الليل قبل غسلها ثلاثاً، لأن النهي يقتضي التحريم .

اختلاف العلماء:

اختلف العلماء في هذا الباب في مسائل:

1ـ اختلفوا هل هذا حكم عام في كل نوم، فيجب على كل مستيقظ من قائلةٍ ونحوها، أم هو خاص بنوم الليل ؟

قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله: قال الشافعي: وأحب لكل من استيقظ من النوم، قائلةً كانت أوغيرها: أن لا يدخل يده في وَضوئه حتى يغسلها، فإن أدخل يده قبل أن يغسلها كرهت ذلك، ولم يُفسد ذلك الماء إذا لم يكن على يده نجاسة .

وقال أحمد بن حنبل: إذا استيقظ من النوم من الليل، فأدخل يده في وَضوئه قبل أن يغسلَها، فأعجب إليّ أن يُهريق الماء .