وهو كذلك في حاشية صحيح مسلم على الحديث نفسه(1)؛ وعلى هذا فالضيق ومثله المشقة إذا تحقق حصوله للمصلي في الصلاة لوقتها فإنه عذر شرعي لإباحة الجمع بين الصلاتين المباح جمعهما؛ لهذه الأحاديث، وأخذاً برخصة الله التي قال فيها الرسول": =والله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته+ أخرجه أحمد وغيره. وقال الألباني: صحيح(2).

وقد جمع ابن عباس_رضي الله عنهما_بين المغرب والعشاء لأجل الخطبة؛ استناداً إلى هذا الحديث لتصويب فعله، وقد صدقه أبو هريرة، وجمع أيضًا لأجل الشغل_كما مر_.

وجمع عبدالله بن عمر_رضي الله عنهما_في الليلة الباردة، احتج به أحمد على جواز الجمع للريح الباردة في رواية الميموني(3).

وأجاز الجمع محمد بن سيرين للحاجة لمن لا يتخذه عادة_كما تقدم_.

وقال شيخ الإسلام:

=وأوسع المذاهب في الجمع بين الصلاتين مذهب الإمام أحمد؛ فإنه نص على أنه يجوز الجمع للحرج والشغل. . . +. إلى أن قال:

=ويجوز الجمع في ظاهر مذهب أحمد ومالك للوحل والريح الشديدة الباردة ونحو ذلك، ويجوز للمرضع أن تجمع إذا كان يشق عليها غسل الثوب في وقت كل صلاة نص عليه أحمد+(4).

وقال الحافظ ابن حجر:

=قوله: المشهور أنه لا جمع بالمرض و الخوف والوحل؛ إذ لم ينقل أنه"جمع بهذه الأشياء مع حدوثها في عصره. قلت: يمكن أن يستفاد من قول ابن عباس: =أراد ألا يحرج أمته+ كما هو في الصحيح، وكما للطبراني+ أراد التوسع على أمته =فإن مقتضاه الجمع عند كل مشقة. وقد أمر المستحاضة بالجمع، وجمع ابن عباس للشغل+ اهـ(5).

وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز: