ويكفي طعنًا في هذه الرواية أن رماها المالكيون أنفسهم بأنها رواية شاذة في المذهب؛ فقد قال ابن بزيزة: وهي رواية شاذَّة في المذهب، رواها بعض البغداديين عن مالك (1).

وقد تجاهل هذه الرواية كذلك بعض المالكية، كما سبق عن ابن الحاجب أنه حكى الاتفاق على أنه لا عبرة بحساب المنجمين في إثبات الهلال، قوال ابن عرفة: وحساب المنجمين لقول ابن بشير (2) ركون إلى بعض البغداديين له باطل.

قال ابن عرفة: قلتُ: لا أعرفه لمالكي (3).

3 - ابن قتيبة: وأما ابن قتيبة فقد أخرجه ابن عبدالبر من طبقة الفقهاء الثقات فقال: وأما ابن قتيبة فليس هو ممن يعرَّج عليه في مثل هذا (4).

ومما سبق يستفاد أن نسبة هذه الأقوال إلى أصحابها منها ما هو مشكوك فيه كما تقدم عن المالكية (5)، ومنها ما هو منسوب لمن لا يعتدُّ بقوله بين الفقهاء، كما قال ذلك ابن عبدالبر في ابن قتيبة.

الوجه الثاني:

مناقشة الأدلة:

مناقشة دليل السنة:

إن الحديث قد وردت فيه روايات مجملة وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((فاقدروا له)) وروايات مفسرة.

وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((فأكملوا العدة ثلاثين)) ونحوها، والرواية الثانية مُفسِّرة للأولى، ولهذا لم يتجمَّعا في رواية واحدة (6).

قال ابن رشد: "فوجب أن يحمل المجمل على المفسر، وهي طريقة لا خلاف فيها بين الأصوليين، فإنهم ليس عندهم بين المجمل والمفسر تعارض أصلاً، فمذهب الجمهور في هذا لائح" (7).