قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثلاثة أيام (وهو العتبي) قال الخطيب في (تاريخ بغداد 2/326) وابن خلكان (وفيات الأعيان 1/523) «مات سنة 228ه‍». فكم كان عمره لما دخل قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ وفيه أبو صادق لم يدرك علياً. قال الحافظ: (في التقريب 8167): «حديثه عن علي مرسل».

على أن رواية العتبي جاءت من طريق آخر فيه الحسن الزعفراني عن الأعرابي (أي العتبي) وهذا الزعفراني مات سنة (249) فكيف يمكن لكليهما أن يكونا معاصرين لعائشة رضي الله عنها؟ (التوصل 282). فسند الرواية منقطع ضعيف ولو حكاه مصنفو كتب المناسك كما عول عليه السبكي في (شفاء السقام 82).

ثم كيف تشتهر هذه الحادثة (المفترضة) لمجرد أن فعلها أعرابي ولا يشتهر شيء مثلها عن أحد من الصحابة. كيف يفهم أعرابي هذه الآية ويطبقها على وجه لم يفهمه الصحابة ولم يطبقوه؟.

اللهم إن هذا حبيبك وأنا عبدك والشيطان عدوك... لا سند له (التوصل 290).

أن أعرابياً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستسقي به وأنشد أبياتاً منها:

أتيناك والعذراء يدمى لبانها ... وقد شغلت أم الصبي عن الطفل

وليس لنا إلا إليك فرارنا ... وأنى فراد الخلق إلا إلى الرسل

فيه مسلم الملائي قال الحافظ في (التقريب 6641): (ضعيف) (التوصل 301). وأين هذا من قول الله تعالى: ﴿ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ﴾ ثم يأتي قوم ويقرون هذا الشعر الشنيع وقد نقله متعصب متقدم وهو السبكي (شفاء السقام 170).

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه... قاله أبو طالب: خذوا عقيدتكم منه وتمسكوا بها. وهل كان الصحابة يستسقون بوجهه؟ أم أن ذلك قولاً لأبي طالب تذكره صحابي ولم يثبت عن أحد من الصحابة فعله. بل تركوا التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وتوسلوا بالعباس بعد موته؟ لماذا لا تقولون الصحابة وهابيون؟

أن سواد بن قارب أنشد قصيدة للرسول لم ينكرها عليه - صلى الله عليه وسلم - . وفيها: