ورواه الطبري عن جماعة من السلف ولم ينكر رواية مجاهد في إقعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - على العرش(1).

ورد الحافظ ابن عبد البر كلام مجاهد واعتبره مخالفاً للصواب ومهجوراً عند أهل السنة(2).

ومنهم من أيد قول مجاهد وبالغ في الانتصار له كأبي بكر المروزي الذي جمع فيه كتاباً وروى عن إبراهيم بن عرفة سمعت ابن عمير يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول: « هذا قد تلقته العلماء بالقبول ». وكذلك انتصر وأفتى بوجوب التسليم له جماعة من أهل العلم والحديث منهم أبو داود السجستاني صاحب السنن وإبراهيم الحربي ومحمد بن مصعب العابد شيخ بغداد وخلقٌ كثير، بحيث قال ابن الإمام أحمد عقيب رواية قول مجاهد: « أنا منكرٌ على كل من رد هذا الحديث، وهو عندي رجل سوء متهم، سمعته من جماعة وما رأيت محدّثاً ينكره، وعندنا إنما تنكره الجهمية » بل انتصر له ابن جرير وقال: « ليس في فرق الإسلام من يُنكِر هذا » وقال بأن ما قاله مجاهد غير مدفوع صحته لا من خبر ولا من نظر(3). وذكر بأنه لا يلزم منه لوازم باطلة.

ابن فورك يقر الإقعاد فهل تكفرونه؟

وابن فورك روى رواية مجاهد أن الله يقعد محمداً - صلى الله عليه وسلم - على العرش وجعل لها تأويلاً محتملاً وهو أن معنى (يقعده معه على العرش) أي بمعنى النصر والمعونة. فقد قال: « فإن قيل: فما تقولون فيما روي عن مجاهد أنه قال في تأويل قوله تعالى: ﴿ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ قيل... يحتمل أن يقال إنه معه بمعنى النصر والمعونة (مشكل الحديث وبيانه 339).