ولقد رد الحافظ ابن حجر على الزركشي دعواه إبطال هذا القول فقال: « وفي وصفه القول المذكور بالبطلان نظر، فقد نسب لوهب بن منبه وهو من أعلم الناس بالتوراة، ونسب لابن عباس ترجمان القرآن، وكان ينبغي له ترك الدفع بالصدر والتشاغل بِرَدِّ أدلة المخالف التي حكيتها » انتهى.

هل قال ابن تيمية بفناء النار

قد تجد من الأشعرة كأبي منصور البغدادي من يجوز فناء النار في العقل مع قوله بدوامها حسبما جاء في الخبر(1).

القاري ينفي التهمة عن ابن تيمية

وقد نفى العلامة القاري هذه التهمة عن ابن تيمية فقال في رسالته القيمة التي رد بها على ابن عربي « وأما قول المؤول إن ابن تيمية الحنبلي ذهب إلى أن الكفار في عاقبة الأمر يخرجون من النار فافتراء عليه »(2).

أن ابن عبد الهادي ذكر في العقود الدرية أثناء سرده لمؤلفات ابن تيمية أن « له كتاباً قاعدة في الرد على من قال بفناء الجنة والنار »(3).

من القائلون بفناء النار

أخرجه ابن المنذر عن الحسن قال: قال عمر - رضي الله عنه - : « لو لبث أهل النار كقدر رمل عالج لكان لهم يوم على ذلك يخرجون فيه »(4).

وقال الشعبي: « يأمر النار أن تأكلهم ». وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن إبراهيم قال: « ما في القرآن أرجى لأهل النار من هذه الآية » وقال: « جهنم أسرع الدارين عمراناً وأسرعهما خراباً »(5).

وقال في قوله تعالى: ﴿ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ ﴾ وهو أن يأمر النار فتأكلهم وتفنيهم ثم يجدد خلقهم(6).