وذكر ابن فورك من مقالات أبي الحسن الأشعري في حرب معاوية لعلي أنه « كان باجتهاد منه، وأن ذلك كان خطأ وباطلاً ومنكراً وبغياً على معنى أنه خروج على إمام عادل ولكنه كان بنوع من الاجتهاد ممن له أن يجتهد فيما له الاجتهاد فيه، ولم يطلق عليه اسم الفسق والكفر، وكان يُجري ذلك مجرى اختلاف الحاكِمَيْن إذا اجتهدا فأخطأ أحدهما وأصاب الآخر »(1).

وفي الزواجر لابن حجر الهيتمي: « الكبيرة رقم [465] شتْمُ واحدٍ من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين »(2).

واعتبر الهيتمي الخوض فيم شجر بينهم من أشد الأمور تحريماً لما فيه من الفساد العظيم وإغراء العامة على تنقيص أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (3).

وقال الغزالي: « واعتاد أهل السنة تزكية جميع الصحابة والثناء عليهم. وما جرى بين معاوية وعلي رضي الله عنهما كان مبنياً على الاجتهاد »(4).

وذكر أن الروايات التي تحكي عنه العجائب من روايات الآحاد وأن الصحيح منه مختلط بالباطل وأن أكثره من اختراعات الروافض.

ثم نهى عما خاض به من لعن معاوية والطعن فيه فقال: « فلو سكت إنسان مثلاً عن لعن إبليس أو لعن أبي جهل لم يضره السكوت، ولو هفا هفوة بالطعن في مسلم بما هو بريء عند الله تعالى فقد تعرض للهلاك »(5).

حجة رفاعية جوزية غزالية على الحبشي

والرفاعية كانوا يترضّون عن معاوية كلما أوردوا اسمه في كتبهم فيقولون «رضي الله عنه»(6).

وكان أحمد فاروقي السرهندي (صاحب المكتوبات) يترضى عن معاوية كلما ذكره(7).