في صحيح البخاري في كتاب التوحيد (باب: وكان عرشه على الماء) قولَ مجاهد: استوى أي علا. وقول أبي العالية استوى أي ارتفع؟ وقول أحمد بن حنبل: الاستواء هو العلو والارتفاع. وهو القول الموافق للغة أيضاً حيث أن "استوى" متعدية بأداة (على).

تفسير مجاهد وأبي العالية للاستواء بـ(علا وارتفع) عين قول أحمد بن حنبل كما في رواية أبي الفضل التميمي عنه(1).

قال الأشعري رحمه الله: « وقالت المعتزلة: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ يعني استولى(2). وقال في رسالته إلى أهل الثغر: « وليس استواء الله استيلاء كما قال أهل القدر »(3). وأهل القدر هم المعتزلة.

وقال أبو بكر ابن فورك في مجرد مقالات أبي الحسن الأشعري (ص325): « إن مخالفينا يقولون إن معنى الاستواء: الاستيلاء ».

قال الحافظ ابن عبد البر: « والاستواء معلوم في اللغة مفهوم، وهو العلو والارتفاع على شيء، وقولهم في تأويل الاستواء (استولى) فلا معنى له لأنه غير ظاهر في اللغة »(4).

الحجة الدامغة في كشف كذب المفتري

قال الحافظ ابن عساكر في تبيينه أن المعتزلة قالت استوى أي استولى وأن المشبهة قالت استوى بذاته بحركة وانتقال. ثم قال: « فسلك أبي الحسن طريقاً وسطاً بينهما »(5).

وقال أبو منصور البغدادي: « زعمتِ المعتزلةُ أن استوى بمعنى استولى » مستدلين بقول الشاعر:

قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ولا دم مهراق

قال: « وهذا تأويل باطل »(6) كذلك قال ابن حزم(7).