وقال أبو منصور البغدادي: « وقالت المعتزلة يد الله معناه: قدرة الله قال: وقولهم باطل »(1) وقال: « وقال القدرية(2) يد الله أي قدرته » وقولهم باطل، قال: « وزعم الجُبَّائي من المعتزلة أن يد الله بمعنى النعمة « وهذا خطأ لأن الله تعالى أخبر أنه خلق آدم بيديه، والنعمة مخلوقة، والله لا يخلق مخلوقاً بمخلوق »(3).

وذكر الإمام الدارمي أن الفعل إذا عُدّيَ بالباء كقول القائل: ضربني فلان بيده وكتب بيده، فإنه يستحيل أن يراد باليد هنا النعمة، بل لابدّ أن تكون اليد التي بها يضرب وبها يكتب.

ذكر الترمذي في سننه بأن الجهمية قالوا بأن معنى اليد القوة(4).

الماتريدية والأشاعرة ذهبوا إلى نفْس تأويل المعتزلة كالرازي والإيجي والجويني وشُرَّاح الجوهرة(5). غير أنهم تناقضوا فيما بينهم: فبعضهم يمنع تأويل صفة اليد والبعض الآخر يؤولها بمعنى النعمة كالماتريدي الذي فسر قوله تعالى: ﴿ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ﴾ أي نعمتان مبسوطتان وهو عين قول القاضي عبد الجبار(6).