ويحتج الحبشي بأبي الخطاب بن دحية الذي عمل لملك إربل كتاباً بعنوان «التنوير في مولد السراج المنير» ويزعم أنه حافظ من حفاظ أهل الحديث(1)، وزعم أتباعه أن ابن دحية كان محمود السيرة والسريرة (مجلة منار الهدى 38/34). أما حكمهم على السريرة فهذا افتراء على الله فإن الله هو الذي يعلم السريرة.

وأما السيرة: فقد أجمع أهل العلم على الطعن في ابن دحية ورميه بالكذب وعظائم الأمور.

قال الذهبي: « كان معروفاً بالمجازفة والدعاوى العريضة. وقال الحافظ الضياء: لقيته ولم تعجبني حاله، كان كثير الوقيعة في الأئمة. زاد ابن النجار: « كثير الوقيعة في السلف الصالح خبيث اللسان أحمق شديد الكبر قليل النظر في أمور الدين متهاوناً... رأيت الناس مجتمعين على كذبه وضعفه وادعائه سماع ما لم يسمع » وقال في العبر: « ليس بالقوي ضعفه جماعة وله تصانيف ودعاوٍ مدحضة وعبارات مقعرة مبغضة »(2).

وقال الحافظ ابن حجر عن ابن النجار: « أنه لما دخل ابن دحية أكرمه ملكها فوضع سجادة للصلاة وقبّلها وقال: صليت على هذه السجادة كذا وكذا ألف ركعة وختمت القرآن في جوف الكعبة مرات. وفي آخر النهار جاء رجل فسأل عن ابن دحية وأخبرهم أنه – أي ابن دحية – قد اشترى منه السجادة أول هذا النهار. فسقط من أعين الناس » انتهى.