فلو قمنا بقراءة الإصحاح من سفر إشعياء كاملا لرأينا إن هذه الفقرة لا تتنبأ عن المسيح القادم بل هي وعد الله لأحاز بن يوثان ملك يهوذا على لسان النبي إشعيا بأنه سوف يعطيه أية وعلامة لزوال ملك أعدائه وقد بين له النبي إشعياء آية خراب ملك أعدائه وزواله وهي أن امرأة شابة تحبل و تلد ابناً يسمى عمانوئيل ثم تصبح أرض أعداءه خراباً قبل أن يميز هذا الصبي بين الخير والشر فتقول الفقرة السادسة عشر من الإصحاح السابع من سفر إشعيا : ( لأنه قبل إن يعرف الصبي إن يرفض الشر ويختار الخير تخلى الأرض التي أنت خاش من ملكيها ) إي إن أحاز سوف ينتصر على " إِسْرَائِيلَ وَأَرَامَ"، قبل إن يميز الصبي بين الخير و الشر.

وإذا رجعنا إلى النص العبري حسب ألنسخه المسوريه لسفر إشعياء نرى إن الكلمة المترجمة إلى"عذراء" في النص العبري هي كلمة " شابة " و ليس عذراء كما في الترجمة العربية ، و هكذا نرى إن الترجمة العربية لم تكن أمينه في ترجمة النص من سفر إشعياء.

ثم نرى كيف قام كاتب الإنجيل المنسوب إلى متى باستعمال كلمة "عذراء" بدل كلمة " شابه" عند اقتباسه لهذه الآية من سفر إشعياء لجعلها نبوءة تحققت في المسيح عليه السلام.

ثم إن المسيح عليه السلام لم يدعى "عمانوئيل " بل يسوع .

ثم إن صيغة الأفعال هي في الماضي .

و هكذا نرى كيف قام كاتب إنجيل متى بخطأ الاستشهاد بفقرات من العهد القديم لا تتعلق بالمسيح من قريب أو بعيد، بالإضافة إلى تحريفه لكلمة "شابه" و استبدالها بكلمة "عذراء" لتحقق نبوته المزعومة.

إن هذا الخطأ إن دل على شيء فإنما يدل على إن متى قد كتب إنجيله بغير إلهام لأن الملهم من الله لا يقع بثمل هذا الخطأ .

الخطأ الرابع :

استشهد مرقس في [ 1 : 2 ] بالعهد القديم فيقول : كما هو مكتوب في الأنبياء : ( ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك )