8/ ومما دعا إليه نبينا - صلى الله عليه وسلم -: أن لا يكون في مكان الصلاة شيء ينشغل المصلي به، فقد صَلَّى مرةً فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: ((اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي)). [صحيح البخاري].

فيا ترى أيهما أكثر تشويشاً للمصلي: ثوبُ زخرفةٍ أم إمامة امرأةٍ!!؟

9/ قول ابن مسعود - رضي الله عنه - آمراً بأن يُجعل النساء خلف الرجال:" أخِّرُوهنَّ حيث أخَّرهن الله ". [مصنف عبد الرزاق: 3/ 149، ومعجم الطبراني الكبير: 9/ 295. وصححه الألباني في صحيح ابن خزيمة برقم: 1700].

فعُلم أنه ليس لامرأة أن تتقدم على صفوف الرجال، بل ولا أن تحاذيها.

10/ حديثٌ يُستأنس به؛ لصحة معناه وضعف إسناده، وهو: ((ألا لا تؤمنَّ امرأة رجلاً)). [سنن ابن ماجه].

وقد قال ابن عبد البر رحمه الله:" ورب حديث ضعيف الإسناد صحيح المعنى". [التمهيد: 1/ 58].

وفيما سبق من الأدلة غنية عنه.

الأمر الثاني:

أقوال العلماء الدالة على منع إمامة المرأة للرجل:

يقول الدردير رحمه الله ــ متحدثاً عن شروط الإمام ــ:" وشرطه إسلام، وتَحقُّقُ ذُكورةٍ، وعقل، وكونُه غيرَ مأموم، ولا متعمد حدث ". [أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك، ص: 26].

وهو ما قرره خليل رحمه الله في المختصر، وأكَّد عليه شارحُه في الشرح الكبير [1/ 325].

وأسند القرطبي هذا القول لجميع علماء المالكية. [الجامع لأحكام القرآن: 1/ 356].

ونصَّ ابن رشد على أن عدم جواز إمامة المرأة للرجال محلُّ اتفاق بين العلماء، وأن المخالفة في هذا نوع من الشذوذ. [بداية المجتهد: 2/ 213].

ويرى إمامنا الإمام مالك رحمه الله أن المرأة لا تصلح لأن تكون إماماً لبنات جنسها من النساء [بداية المجتهد: 2/ 213] فكيف بغيرهنَّ؟