﴿يوم نطوي السّماء﴾ قرأ أبو جعفر: " تطوى " بالتاء وضمها وفتح الواو، و " السماء " رفع على المجهول، وقرأ العامة بالنون وفتحها وكسر الواو، و " السماء " نصب، ﴿كطيّ السّجلّ للكُتُب﴾ قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم للكتب على الجمع، وقرأ الآخرون للكتاب على الواحد، واختلفوا في السجل، فقال السدي: السجل ملك يكتب أعمال العباد، واللام زائدة، أي كطي السجل للكتب كقوله ﴿ردف لكم﴾ (النمل: 72)، اللام فيه زائدة، وقال ابن عباس ومجاهد والأكثرون: السجل الصحيفة للكتب أي لأجل ما كتب معناه كطي الصحيفة على مكتوبها، والسجل اسم مشتق من المساجلة وهي المكاتبة، والطي هو الدرج الذي هو ضد النشر، ﴿كما بدأنا أوّل خلقٍ نُعيدُهُ﴾ أي كما بدأناهم في بطون أمهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة، نظيره قوله تعالى: ﴿ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة﴾ (الأنعام: 94)، وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم محشورون حفاة عراة غرلا"، ثم قرأ: ﴿كما بدأنا أوّل خلقٍ نُعيدُهُ﴾ ﴿وعداً علينا إنّا كُنّا فاعلين﴾ يعني الإعادة والبعث.

وفي تفسير ابن أبي حاتم:- عن السُّدّىّ، قال:"السجل ملك موكل بالصحف، فإذا مات دفع كتابه إلى السجل فطواه ورفعه إلى يوم القيامة". قولهُ تعالى: " يوم نطوي السّماء}

- 14607 حدّثنا أبي، حدّثنا مُحمّد بن أحمد بن الحجاج الرقي، حدّثنا مُحمّد بن سلمة، عن الواصل، عن ابى الأزدي، عن ابى الجوزاء الأزدي، عن ابن عبّاسٍ، قال:"يطوي الله السموات السبع بما فيها من الخليقة، والأرضين السبع بما فيها من الخليقة يطوي ذلك كُلّهُ بيمينه، يكون ذلك كُلّهُ في يده بمنزلة خردلة". قولهُ تعالى: " السّجلّ}

- 14608 عن ابن عبّاسٍ، قال:"السجل، هُو الرجل".

- 14609 عن ابن عبّاسٍ في قوله:" " كطيّ السّجلّ للكُتُب}، قال: كطي الص لا يسمعُون حسيسها سُورة الأنبياء آية 102 حيفة على الكتاب".

وفي تفسيرالألوسي:- ﴿يوم نطوى السماء﴾ منصوب باذكر، وقيل ظرف ل ﴿لايحزنهم﴾ [ الأنبياء: 103 ]، وقيل للفزع، والمصدر المعرف وإن كان ضعيفاً في العمل لا سيما وقد فصل بينه وبين معموله بأجنبي إلا أن الظرف محل التوسع قاله في «الكشف».