فالكاف التي في قوله(كما) من صلة نعيد، تقدّمت قبلها، ومعنى الكلام: نعيد الخلق عُراة حفاة غُرلا يوم القيامة، كما بدأناهم أوّل مرّة في حال خلقناهم في بطون أمّهاتهم، على اختلاف من أهل التأويل

وفي تفسير ابن كثير:- يوم نطوي السّماء كطيّ السّجلّ للكُتُب كما بدأنا أوّل خلقٍ نُعيدُهُ وعداً علينا إنّا كُنّا فاعلين (104)

﴿يوم نطوي السّماء كطيّ السّجلّ للكُتُب كما بدأنا أوّل خلقٍ نُعيدُهُ وعداً علينا إنّا كُنّا فاعلين (104)﴾.

يقول تعالى: هذا كائن يوم القيامة، ﴿يوم نطوي السّماء كطيّ السّجلّ للكُتُب﴾ كما قال تعالى: ﴿وما قدرُوا اللّه حقّ قدره والأرضُ جميعاً قبضتُهُ يوم القيامة والسّماواتُ مطويّاتٌ بيمينه سُبحانهُ وتعالى عمّا يُشركُون﴾ [الزمر: 67] وقد قال البخاري:

حدثنا مُقدم بن محمد، حدثني عمي القاسم بن يحيى، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين، وتكون السموات بيمينه".

انفرد به من هذا الوجه البخاري، رحمه الله.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن أحمد بن الحجاج الرّقّي، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي الواصل، عن أبي المليح الأزدي، عن أبي الجوزاء الأزدي، عن ابن عباس قال: يطوي الله السموات السبع بما فيها من الخليقة والأرضين السبع بما فيها من الخليقة، يطوي ذلك كله بيمينه، يكون ذلك كله في يده بمنزلة خردلة.

وقوله: ﴿كطيّ السّجلّ للكُتُب﴾، قيل: المراد بالسجل [الكتاب. وقيل: المراد بالسجل] هاهنا: ملك من الملائكة.

قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا يحيى بن يمان، حدثنا أبو الوفاء الأشجعي، عن أبيه، عن ابن عمر في قوله تعالى: ﴿يوم نطوي السّماء كطيّ السّجلّ للكُتُب﴾، قال: السجل: ملك، فإذا صعد بالاستغفار قال: اكتبها نوراً.

وهكذا رواه ابن جرير، عن أبي كُريب، عن ابن يمان، به.

قال ابن أبي حاتم: وروي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين أن السجل ملك.

وقال السدي في هذه الآية: السجل: ملك موكل بالصحف، فإذا مات الإنسان رفع كتابُه إلى السجل فطواه، ورفعه إلى يوم القيامة.