قال الأمام الألوسي قولا عجيبا سبق فيه أينشتاين: ﴿وما أمرُنا إلاّ واحدة﴾ أي ما شأننا إلا فعلة واحدة على نهج لا يختلف ووتيرة لا تتعدد وهي الإيجاد بلا معالجة ومشقة، أو ما أمرنا إلا كلمة واحدة، وهي قوله تعالى: ﴿كُنّ﴾ فالأمر مقابل النهي وواحد الأمور، فإذا أراد عز وجل شيءاً قال له: ﴿كُن فيكُونُ﴾ ﴿كلمحٍ بالبصر﴾ أي في السير والسرعة.

قال الإمام الطبري: القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وما أمرُنا إلا واحدةٌ كلمحٍ بالبصر (50) ولقد أهلكنا أشياعكُم فهل من مُدّكرٍ (51) وكُلُّ شيءٍ فعلُوهُ في الزُّبُر (52)﴾

يقول تعالى ذكره: وما أمرنا للشيء إذا أمرناه وأردنا أن نكوّنه إلا قولة واحدة: كن فيكون، لا مراجعة فيها ولا مرادّة( كلمحٍ بالبصر ) يقول جلّ ثناؤه: فيوجد ما أمرناه وقلنا له: كن كسرعة اللمح بالبصر لا يُبطئ ولا يتأخر00000وقال في موضع آخر:

لأن ذلك إنما هو أن يقال له كن فيكون.

كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة( إلا كلمح البصر أو هُو أقربُ ) والساعة: كلمح البصر، أو أقرب.

حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة( وما أمرُ السّاعة إلا كلمح البصر ) قال: هو أن يقول: كن، فهو كلمح البصر فأمر الساعة كلمح البصر أو أقرب، يعني يقول: أو هو أقرب من لمح البصر.

وقوله( إنّ اللّه على كُلّ شيءٍ قديرٌ ) يقول: إن الله على إقامة الساعة في أقرب من لمح البصر قادر، وعلى ما يشاء من الأشياء كلها، لا يمتنع عليه شيء أراده.

وقال:

واختلف أهل التأويل في اليوم الذي قال جلّ ثناؤه:( وإنّ يوماً عند ربّك كألف سنةٍ ممّا تعُدُّون ) أي يوم هو؟ فقال بعضهم: هو من الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض.

*ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس:( وإنّ يوماً عند ربّك كألف سنةٍ ممّا تعُدُّون ) قال: من الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُريج، عن مجاهد، في قوله:( وإنّ يوماً عند ربّك )... الآية، قال: هي مثل قوله في "الم تنزيل" سواء، هو هو الآية.

وقال آخرون: بل هو من أيام الآخرة.

*ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: مقدار الحساب يوم القيامة ألفسنة