تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

اللهم نعم ... قال: فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم و نظر في وجوه القوم فقال: من جهز هؤلاء غفر الله لها ? يعني جيش العشرة. فجهزتهم حتى ما يفقدوا عقالا ولا خطامة؟ قالوا: اللهم نعم، قال: اللهم اشهد .. اللهم اشهد .. وهذا سبب من أسباب اعتزال الأحنف (1) معركة (الجمل) (2).

لقد كان الأحنف في حرج شديد من قنال أم المؤمنين وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلحة والزبير، ولكنه كان يرى أن علية على الحق وأنه مسؤول عن إسناده (3)، لذلك آثر استرضاء الطرفين: فاعتزل وقعة الجمل) ولكنه شهد مع علي بن أبي طالب وقعة (صفين) (4).

قال الأحنف لعلي: يا أمير المؤمنين! إنه إن يك بنو سعد لم ينصروك يوم الجمل، فلن ينصروا عليك غيرك. وقد عجبوا ممن نصرك يومئذ، وعجبوا اليوم ممن خذلك؛ لأنهم شكوا في طلحة والزبير ولم يشكوا في عمرو ومعاوية ... )، فقال علي: «اكتب إلى قومك، فكتب الأحنف إلى بني سعد، فلما انتهى كتابه إليهم ساروا بجماعتهم حتى نزلوا الكوفة (5).

وقال لعلي قبل معركة (صين): «لم نقاتل القوم لنا ولك. إنما قاتلناهم الله، فإن حال أمر الله دوننا ودونك فاقبله، فإنك أولى بالحق وأحقنا بالتوفيق، ولا أرى إلا القتال! (6)

(1) سنن الإمام النسائي. (2/ 129)، وانظر حاشية السندي على النسائي على هامش متن

النسائي (2/ 129)، وانظر أيضا الطبري (3/ 510)

(2) الإصابة (102/ 1) واسد الغابة (1/ 10) ووفيات الأعيان (2/ 184) وتاريخ ابي الفدا (1/ 179) والإمامة والسياسة لابن قتيبة (71/ 1).

(3) انظر الطبري (3/ 013) حول رأي الأحنف في إسناد علي بن أبي طالب.

(4) البداية والنهاية (327/ 8) والإصابة (103/ 1) وأسد الغابة (1/ 50) روفيات الأعبان (2/ 189) وتاريخ الإسلام (129/ 3).

(5) الإمامة والسياسية لابن قتيبة (89/ 1 - 87).

(6) الإمامة والسياسة لابن قتيبة (1/ 123)

فتح السند وأفغانستان · الصفحة ٢٩١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

فتح السند وأفغانستانص ٢٩١