لكارثة: تعرفت فالزم) (764) وتال مثله للصديق، (765) وقال تعالى: "لهم البشرى في الحياة الدنيا!ني الآخرة" (يون!ر: 64) إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشرو(بالجنة التي كنغ توعدون نحن أولياوبم في الحياة الدنيا وفي الآخرقه) (فصلت: 30- أرض فلم يبق في حق هولى ذلك الإبهام ولا. كدر خواطرهم بتكاثف ذلك الإظلام بما منحهم سبحانه من نعمة الإحسان بما وعدهم في قوله: "يجعل لكم فرقانا" والأنفال: 29 "ويجعل لكم نورا تمشون به " والحديد: 28) أو من كان ميتا فأحييناه وجلسنا له نور(يمشكط به

في الناس كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها" والأنعام: 122) فعمل هوك على بصيرة، واستدلوا اجتهادا بتوفيق ركم على أعمال جليلة خ!هة فقطعوا عن الدنيا الآمال وتأهبت لآخرتهم بأوضح الأعمال "تتجافى جنوحهم عن المضاجهه) (السجدة: 16) "فلا تعلم نفسر ما أخفي لهم من قرة أعن " (الصجدة: 17)، فلابتداء الأمر وشدة الإبهام والاعلام ما أشار إليه قوله سبحانه وتعالى: "والليل إذا يرثيه) (والليل: أي ولما تحول إليه الحال في حق من كتب

في حقه ألايمان وأيده بروح منه أشار قوله سبحانه: "والنهار إذا تجلى" والليل: 2) ولانحصار السبيل وإن تشعبت في طريقين: "فمنكم كافر ومنكم مونغ) (التغابن: 2) "فريق في الجنة وفريق في السعر" والشورى: 7) أشار قوله تعالى: "وما خلق الذكر. والأنثى" الليل: رد "ومن كل شيء خلقنا!وجين " والذاريات: 49)، ففرو(إلى الله الو(حد مطلقا، فقد وضح أنث إن شراء الله بعض ما ليس من تخصيص هذا القسم والله أعلم.

أما سورة الضحى فلا إشكال في مناسبة استفتاح القسم بالضحى بما يسره

له سبحانه لا سيما إذا اعتبرت ما ذكر من سبب نهرول السورة، وأنه ! قد فتر عنه الوحي حتى قال بعض الكفار: قلا محمدا ربه، فنزلت السورة مسفرة عن هذه النعمة والبشارة.