! والليل: 2 أ-13) فلزم الخوف، واشتد الفزع وتعين على المحيط الإذعان بالتسليم (762) والتضرع في التخلص!/ والتجا!! إلى السميع المليم، آنس تعالى أحب عباده إليه لاعظم منزلة لديه، وذكر له ما منحه من تقدريبه واجتبائه وحمل خير الدارين له فقال: "والضحى والليلة إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللآخرة خير لك من الأولى" وأ-4) ثم عدد تعالى عليه نعمه بعد وعده الكريم له بقوله: "ولسوف يعطله دليلك فترض!هه بآية:5) ؤاعقب ذلك بقوله: "فأما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر" 91-5 4) بمد أوتيتم (763) قبل تعرضك ؤاعطيتك قبل سألك، فلا تقابله بقهر من تعرض وخسر من سأل وقد حاشاه سبحانه عما نهاه عنه، ولكنه تذكر بالنعم، وليستوضح الطريق من وفق من أمته !، أما هو طه حسبك من تعرف رحمته ورفعه قوله: "وكان بالومنلاين رحيما" والأحزاب:

43) "عزيز عليه ما عنه- إلى- رحيم " والتوبة: 128).

ثم تأمل استفتاح هذه السورة ومناسبة ذلك القصور، وكذلك السورة قبلها

برفع القسم في الأولى بقوله: "والليل إذا يغشاه) (الليل: ان تنبيها على إبهام الأمر في السلوك على الملفين وغيبة حكم العواقب، ولينالسب هذا حال التذكر بالآيات وما يلحقه من الخوف مما أمره غائب عنه من تيسيره ومصهر و(ستعصاء ما به يحصل اليقين واستصغار درجة التقين، ثم لا لم يكن هذا غائب بالجملة عن آحاد الملفين أعش ما يثمر العلم اليقين ويعلي من أهل للترقي في درجات التقيد، بل قد يطلع سبحانه خواص عباده بملازمة التقوى والاعتبار على و(ضحة السبيل ويريهم مشاهدة وعيانا ما قاد انتهجو(قبل سبيله بمشقة النظر في الدليل، قال !

= قال السيهطط: ولا كانت سورة الضحى نازلة في شأنه ضؤ افتتحت بالضحى الأممي هو نور، ولا كانت

سورة الليل في أن بكر يعني: ما عدا قصة البخيل، وكانت سورة الضحى سورة محمد، عقب بهايلم يجعل بينهما و(سطة ليعلم إلا و(سطة لين محمد وألي بكر. أنظر تناسق الدررص: 132.