سبحانه: "لئن أشركت ليحبطن عملك " والزمر: 65) "ولا تدع مع الله إلها آخر" والقصص: 88) ولا تمشي في الأرض مرحا" 11 لاهـ(ء: 37) وهو كثير، وبسط هذا الضرب لا يلائم مقصودنا في هذا التعليق.

لما دخل عليه ! ابن أم مكثف ضبط الله عنه سائلا ومسترشدا وهو

يري يكلم راجلا من أشراف قريش وقد طمع في إسلامه ورجا إنقاذه من النار وإنقاذ ذويه لأتباعه فتمادى على تطلبه هذا الرجل لما كان يرجوه، ووكل ابن أم مكتوم إلى إيمانه، فأغفل فورية مجاورته، وشق عليه الحاجة خوفا من قلت الآخرين ومضيه على عقبه وهلاكه، عتب سبحانه عليه فقال: "عبس ؤدولى أن جاء الأعمى وما يدريك لعله يزكى" وأ-3) وهي منه سبحانه واجبة، وقد تقدم في السورة قبل قول موسى عليه الصلاة والسلام: "هل لك إلى أن تزكى" والنازعات: 18) فلم يقدر له بذلك ولا انتفع ببعده وصيته في دنياه ولا أغنى عنه ما نال منها، وبارت مجد تدبيره وعميت عليه الأنباء إفي أن قال: "ماتت لكم من إله غيري فأوقد لي ياهامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى و(ني لأظنه من الكاذبة " (القصص:38) "وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل " وغافر: 37) فأتى يزكى ولو سبقت له سعادة لأبصر من حال عين اللهو واللعب حين مقالته الشنعاء "أم أنا خير من هذا الذي هو مهين " والزخرف: 52) ولما سبقت لابن أم مكثف الحسنى لم يضره الصيت الدنيوي ولا أخل به عماه بل عظم ربه شأنه لما نزل في حقه "وما يدريك (746) لعله يربح أو يذكر فتنفعه الذكرى" (! هو فيا له صيتا ما أجله بخلاف من قدم ذكره من طرد فلم يتزك ولم ينتفع بالأيهرى حين قصد بها (!انما أنت منذر من يخشماها" والنازعات: 45) كابن أم مكتوم ضغط الله عنه، ومن نمط ما نزل في ابن أم مكتوم ضغط الله عنه قوله تعالى: "واصبر نفسك مع الذين يدعون رغم بالغداة والدشكط يريدون وجهه " والكهف: 28) فتبارك دلأشا ما أعظم لطفه بعبيده اللهم لا تؤيدنا من رحمتك ولا تقطع بنا عنك