قيل سيعلمون عاقبة تكذيبهم، ثم أورد تعالى من جميل صنعه وما إذا اعتقه المعتبر علم أنه لم يخلق شيء منه عبثا بل ليعتبربه، ويستوضح وجه الحكمة فيه فيعلم أنه لابد من وقت ينكشف! فيه الغطاء ويجازي الخلائق على نسبة من أحالهم في الاعتبار والتدبر والخضوع لمن نصب مجموع تلك الدلائل، ويستشعر من تيمار الفصول وتجدد الحالات و(حياء الأرض بعد موتها جري ذلك في البعث واطمافى الحكم، وإليه الإشارة بقوله: "كذلك خرج الموقف" (الأعر(ف: 57) فقال تعالى منبها على ما ذكرناه: "ألم نجعل الأرض مهادا إلى قوله وجنات ألفافا" (6-16) فهذه المصنوعات المقصودة الاعتبار؟ تقدم، ثم قال تعالى.: (!مان يم الفصل كان ميقاتا" (17) أعط موعدا لجزأئكم لو اخترتم بما ذكر لكم لعلمه منه وقوعه وكونه، ليقع جزاوبم على ما سلف منكم، فويل يومئذللمكذبين، ويشاهد لهذا القصد مما بعد من الآيات قوله تعالى لما ذكر ما أعد للطاغين (لمح!نهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا بآياتنا كذابا، وكل ش!طء أحصيناه كتابا" (27) ثم قال بعد: "إن للمتقين مفازا" (31) وقوله بعد "ذلك اليوم الحق " (39).).

وأما الحياة الدنيا فلعب ولهو "و(ن الدار الآخرة لهي الحيو(ن " والعنكبوت:

64) وقوله بعد: "يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا" (.40).

سورة النازي أت (8)

لما أوضحت سورة النبأ حال الكافر في قوله: "ياليتنط كنت ترابا"

بالنبأ: 40) عند نظره ما قدمت يداه، ومعاينته من العذاب عظيم مايراه، وبعد ذكر تفصيل أحوال وأهوال، أتبع ذلك بما قد كان حاله عليه في دنياه من استفاد عودته في أخر(5، وذكر قرب ذلك عليه سبحانه؟ قال في الموضع الآخر "وهو

(لأ)