وقوله: (!انا!فاف من رشا يوما عبوسا قمطريرإكه (الانسان: 15) وقوله: !!وجزاؤهم بما صبروا جنة وحرير(إلى قوله: (742) "وكان سعيكم م!ثمكورا" (الانسان: 2 أء2) وقوله لاويذرفي وراءهم يوما ثقيلا" (الانسان: 27) وتوله: "يدخل من يشاء في رحمته والظالمة أعد لهم عذابا أ!اكه (الانسان: 31)، ولو لم يتقدم إلا هذا الوعد والوعيد الختم به السورة لطابق افتتاح الأخرى قستمأ عليه أشد السابقة، فكيف وصورة "هل أقي على إلانسان " برأسها موعد أخروية واخبارإت جزائية، فأقسم سبحانه وتعالى علي صحة الوقوع وهو التعالي الحق وكلامه الصدق.

سورة عم (743)

سورة النبأ أما مطلعها فمزدب على التساؤل واستفهام وقع نهم، وكأنه وتر

هنا في معرض العدول والالتفات، وأما قوله: "كلا سيعلمون، والآية: 4) المناسب للوعيد المكرر في قوله: "ويل يومئذ للمكذبن "، كأن قد

ويب المناصبة لما تقدم في سورة إلانسان الأطناب في حال أهل الجنة، !هعلق المعرضين بالعاجل، جمع

سورة الرحلات لتؤكد جموع اليه! الآخر، فتتابعت فيها الأقسام بعدد من ظو(هر هذا الكون، أبانت حال

الكافرين يمصعمم، بعد أن خلقهم الله وأنعم عليهم في هذه الحياة الدنيا!دانطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون!ه (29).... !هكرر قوله تعالى: طد!لل يومئذ للمكذبين كل تهديداييميدا!نهىيفا على عكس المؤمنين يما تقدم من

حالهم في سورة الانسانص يطذا كانت آيات هذه السورة شديدة الوقع ينخلع لها القلب الحي الو(عي.

أخرج الشيخان ينرهما عن ابن عباس رضى الله عنه أن أم الفضل- يري أمه- سمعته يقرأ

!دوالمرصلات، فقالت: يا بني لقد ذكزلني بقر(ئتك هذه السورة أنها لآخر ما سمعت رسول اللهءي! يقرأ بها في

المغرب. ابن كثير: 7/ 488، الدر المنثور: 8/ 303، والقرطبي مجلد: 10/ 3م آ.

(742) ب: الآيات إلى