ظاهر الأمر إلى الإنابة بعد تقديم وعيدهم وشديد تهديدهم، صرف الكلام إلى أمره صلى الله عليه وسلم بما يلزمه من وظائف عادته وما يلزمه في أذكاره من ليله ونهاره مفتتحا ذلك بأجمل مك!املة لألطف مخاطبة "يا أيها الزمن " (1) تسلية له صلى الله عليه وسلم ما ورد لافتا تذهب نفهمك عليهم حسرات " وفاطر: 8) وليحصل منه الاكتراث بعناد من قدم عناده وهو (739) أججه، لاتبع ذلك بما يشهد لهذا الغرض ويعضده وهو قوله تعالى:،(واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلاً وذرني والكلبي أولي النعمة ومهلهم قليلا" (5 أ-11) وهذا عين إلوار في قوله: "ولاتذهب نفسك عليهم حسر(ت " وفي قوله: "نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار" حق. 45) ثم قال: "إن لدينا أنكالا" (12) فذكر ما أعد لهم، وإذا تأملت هذه الآي وجدتها قاطعة بما قدمناه وبان لك التحام ما ذكره، ثم رجع الكلام إلى التلطف به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه ضغط الله عنهم وأجزل جزاءهم مع وقوع التقصير ممن يصح منه تعظيم المعبود الحق جل جلاله "علم أن لن تحصوه فتاب عليكم، إلى قوله: "فاقرأوأ ما تيسر منه " (740) (18) ثم خط السورة بالاستغفار من كل ما تقدم من عناد الجاحدين المتقدم ذكرهم فيما قبل من السور إلى ما يفي العباد- الستجيبون به مما أشار إليه قوله تعالى: "علم أن لن تحصوه " (18).

سورة الدثر (!)

ملاءمتها. لسورة المزمل و(ضحة وإستفتاح السورت!!ن من نمط و(حد، وما ابتدئت به ص واحدة منهما من جليل خطابه ! وعظيم تكريمه "يا أيها الزمن،

(739) ب: !وككهة.

(740) ب: مما القرآن.

(-) ومما سورة مكية قمة كان نزاما عقب نزول المزمل ذلك بعد أن انقطع الوحي، فقد أ!حرخ أحمد والشيخان يكله!م من حديث أر كلمة بن عبد الرحمن أنه سئل عن أول ما نزل من القرآن الكريم فقال لأيا أيها المدثركه،

- 330-