((كذبت سمو وعاد بالقارعة... فهل ترى لهم من باقية" (4-8) "ألم يروهم أهلكنا ومن) (737) قبلهم من قرن " والأنعام: 6) "فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلت من قبلههه) (يونس: 102) "كم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا" لمريم: 98).

فسورة الحاقة جارية مجرى هذه الآن المعقب بها ذكر عناد مش!بهط العرب

ليتعظ بها من رزق التوفيق "لنجعلها تذكرة وتعيها أذن و(عية" (12) ولا ذكر حال من هلك من الأم السالفة بأي تكذيبهم وقبيح عنادهم اتبع ذلك بأشهر الوعيد الأخروي "يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية" (18) ثم عاد الكلام إلى ما بنيت عليه سورة "ن والقلهه) من تنزيهه عن وتكريمه مقسما على ذلك "إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر ولا بقول كاهغ) وانتهى نفط ما يقولونه منصوصا على نز(هته عن صد جلة منها في السورتين "ما أنت بنعمة ربك بمجنون " والقلم: 2) أي ما الذي جئت به بقول شاعر ولا بقول كاهن بل هو تنزيل من رب العالمي، وانه لتأيهرة للمتقين كل (48) "وإنه لحق اليقين " (51) فنزه ربك وقد له عن عظيم ما ارتكبوه.

سورة العاربم*)

لما انطوت سورة الحاقة على أشد وعيد ؤاعظمه ع اتبعت بجو(ب من استبطأ

ذلك واستبعده، إذ هو مما يلجأ إليه العائد المتحف فقال تعالى: "سال سائل بعذاب واقع إلى قوله: أدانهم يرونه بعيدا ونر(5 قريبا" (أ-7)، ثم ذكر حالهم وذاك "في المجرم لو يفتدى من عذاب يومئذ ببنيه.... الآية" (11) ثم اتبع بأن ذلك لا يغني عنه ولا يفيده "إنها لظى" (15) ثم ختمت السورة بتأكيد الوعيد راشد التهديد "فذرهم يخوضه ويلعبو(إلى قوله ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون " (42-44) ذلك يوم الحاقة ويوم القارعة.

(737) ب: ساقطة.*

(كللا) هذه السورة مكية بالاتفاق، !هسمى سورة!!الماقههه يسررة!!سا!هه، حمد جاء عن ابن عباس أنها نزلت عقب

- !م!-