والبقرة: 229) وبن تفصيل ذلك وما يتعلق به فهذا الرفق الطلاب بإيقاع الطلاق في أول ما تستعده الطلقة في عدتها وتحسبه من مدتها تحذيرا من وقوع الطلاق في الحيض الوجه طول العدة وتلك الدم، و(كد سبحانه هذا بقوله: لاوإتقوا الله رلكههه والطلاق: أن ثم نبه سبحانه على حقهن أيام العدة من الإبقاء في مستقرهن حيث إيقاع الطلاق إلى انقضاء العدة فقال: لألا تخرجوهن من بيوضها) (الطلاق: أي إلى ما استمرت عليه السورة من بيان الأحكام المعلقة بالطلاق وتفصيل ذللت كله، ولا كان الأولاد إذا ظهر منهم ما يوجب فريقهم وإبعادهم غير مفترقين إلى ما سوى الرفض والترك بخلاف الرأي لم يحتج إلى ما احتيج إليه في حقهن فقد وضح وجه وجود سورة الطلاق في هذا الوضع والله أعلم.

سورة التح!بم ("72)

لإخفاء بشدة اتصال هذه السورة بسورة الطلاق لاتحاد مرماهما وتقارب

معناهما: وقد ظن أنه !ا! طلق نساءه حين اعتزل في الشربة حتى سأله عمر رضى الله عنه، والقصة معروفة (730)، وتخيله ! إياهن أثر ذلك وبعد اعتزالهن شهرا كاملا، وعتب الله تعالى عليهن في قوله: لأوان تظاهرا عليه فإن الله هو مهلاه " والتحريم 4) وقوله: عسل كله أن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن..... الآية، والتحريم 5) فهذه السورة وسورة الطلاق أقرب حكماء ؤانسبه لسورة الأنفال وبراعة لتقارب العانى والتحام القاصد.

(!ر 7) هذه السورة مدنية في قول جميع العلماء ويقال لها سورة "المتحهههه يمورة!يم تحهههه، وسورة "النب!هه صلى الله عليه وسلم يوجه اتباعها بما قبلها ظاهر ما قال الصنف رحمه الله، خاصة وأن هذه السورة أبانت عن حكم

الاجل يلم يرد في السيرة السابقة، وفي ذلك من الناسبة مالا يخفى، وأدت أيضا حكمين اثنين:

أكول: مسف!لية الماضي عمن ورعاه الأيا أيها الذين آمنت تم أنفسكم وأهليكم ما انه

والثاني: انه لا ينجي إلانسان ألا أيمانه يكلموه. فلا تنفعه قر(بته من النبي أن كان عمله غير صاف لا يفره نسبه