يعتدون " والمائدة: 78) فبين تعالى أن لعنته أياهم إنما تغلبت على عصيانهم واعتدائهم، وقد فصل اعتداؤهم أيضا في مواضع، فلما كان ا!مب مشيرا إلى ما ذكر من عظيم الشرك أتبعه سبحانه تنزيه نفسه جل وتعالى فقال: "سبح لله ما في السماو(ت والأرض " والحديد: أي وإنما يرد التنزيه في الكتاب إثر جريمة تقع من العباد، وعظيمة يرتكبونها، وتأمل ذلك حيث وقع، ثم عاد إلى الإخبار بما فعل تعالى بأهل المتاب مما يتصل بما تقدم ثم تناسخت الآي.

سورة الممتحنق!! ا 7)

افتتحت هذه السورة بوصية المدمنين على ترك محلاة أعدائهم ونههيهم

عن ذلك، وأمرهم بالجري منهم وهو المعنى الو(رد في قوله خاتمة المجادلة!!لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يجدون من حاد الله ورسوله ولو كانت آباعصم أو أبناءهم إلى آخر السورة" لآية: 21)، وقد حصل صنها أن أسنى أحوال تأهل) (720) ألايمان، وأعلى مناصبهم لا أولئك كتب في قلبكم ألايمان وأيدهم بوح منه " لآية: 21) فوصى عباده في افتتاح الممتحنة بالتنزه عن مولاة الأعداء، ووعظهم بقصة إبراهيم عليه السلام والذين معه في تبرئهم من قومهم ومعاداتهم والاتصال في هذا بين، وكأن سورة الحشر وردت مورد الاعتراض المقصود بها تمهيد الكلام وتنبيه السامع على ما به تمام الفائدة لما ذكر أن شأن المؤمنين أنهم لا يجدون من حاد الله ورسوله ولو كانت أقرب الناس إليها، واعترض بتنزيهه عن مرتكباتهم، ثم اتبع ذلك ما عجله لهم من النقمة (721) والنكال، ثم عاد الأمر إلى الا عن مولاة ألاعداء جملة، ثم لما كان أول سورة الممتحنة إنما نزل في حاطب بن سلط بمتعة (722)

(719) هذه السورة مدنية، !لسمى أيضا سورة الموقف وسورة الامتحاني حمد نزلت في شأن حاطب ابن أعط بمتعة وكتابه إلى طريق يطلعهم منه على صر النبي صلى الله عليه وسلم و(ر(دته فتح مكة؟ أخرج ذلك البخاري ينهيه. انظر

فتح البار!ط: 318 ر 6، وروح المعافي: 57128، 58.