الأخروية وصدرت بذلك عما جرد في السورين قبل التعريف بحالهم في هذه الدار، وما انجر في السور الثلاث جاريا على غير هذا الأسلوب فبحكم استدعاء الترغيب والترهيب لطفا بالعباد ورحمة، ومطالعها مبنية على ما ذكزله تصريحا لا تلويحا، وعلى الاستيفاء لا بالإشارة والإيحاء، ولهذا قال تعافى في آخر قصص افتر(ق أحوالهم الأخروية في هذه السورة "هذا نزلهم يم الديهه (ال!قعة: 36) فأخبرأن هذا حالهم يم الجز(ء، وقد قدم حالهم الدنيوي في السورين قبل وتأكد التعرلمج! المتقدم فيما بعد وذلك قوله: "فيما إن كان من المقربين إلى خاتمتها" بالآيات: 88-96).

سهرة الحديد (8)

لما تقدم قوله تعالى: "نحن خلقناه فهلا تصدقون كل والواقعة: 57) وفيه

من التقريع والتوبيخ لمن قرع به مالاخفاء به، ثم اتبع بقوله تعالى: "أفرأيتم ما تمنون... الآيات إلى قوله: ومتاعا للمقربين " (ال!قعة: 73) فنذ!وا!! وا على سوء جهلهم وقبح ضلالهم ثم قال بمد ذللا "أفبهذا الحديث أنه مدينون " (الو(قعة: 81) و(ستمر توبيخهم إلى قوله: (!ان كنغ صادقين " والواقعة: 87). فلما أشارت هذه الآيات إلى قبائح مرتكباتهم أعقب تعالى ذلك بتنزيه! عز

وجل من أي ما انتحلوه وضلالهم فيما جهلوه فقال تعالى: "فسبح باسم دليلك العظيم " (الو(قعة: 96) أي نزهه عن عظيم ضلالهم وفي اجتر(مهم، ثم أعقب

(!لا)

هذه السورة مدنية في قول جميع العلماء يري أية المسبحات حمد خصهن رسول الله صلى عليه وسلم بالقر(عق قبل أن يرقد، ويقول: أن يخون آية أفضل من ألف آية، يؤذه المسبحات هي: الحديد، والحذر، والصف،،الجمعة، والتغابن، كلهن مدنيات. انظر: روح المعافي: 27 م!142.

يوجه مناسبة هذه السورة لما قبلها- إضافة لما أبداه المصنفة من الأمر بالتسبيح في آخر سهرة الواقعة،