يصفون " بالآية: 180)، فلما أخذوا كل مأخذ فما أغنى ذلك عنهم، قال تعالى لنبيه ! "فتول عنهم " وتمامها، حتى حين والصافات: 174) ولم يقع أمره !! بتركهم والاعراض عنهم والتولي إلا بعد حصول القصص في السورالمذكورة وأخذهم بكل طريق، حاول أمره بذلك ! في سورة السجدة "فاعرض عنهم وانتظر أنهم منتظرون " لآية: 30) ثم في سورة الذاريات "فتول عنهم فما أنت بملوم " لآية: 54) ثم في قوله هنا فتول عنهم " لآية: 6)، فتأمل ذلك، ثم ذكر تعالى قصص الأم إثر قوله تعالى هنا "فتول عهلأ) بأشد وعيد وأعظم تهديد يعقب كل قصة بقوله تعالى: "ولقد تركناها آية فهل من مدير" (آية:13) وقوله "فكيف! كان عذالي ونذر"، بآية: 16) ثم صرف الكلام إليهم بما تقدم في قوله "مما لهم خير من أولئكهه) (آية: 43)، فبلغ ذلك أعظم مبلغ في البيان والاعمار، ثم قال تعالى: !!وكل شكطء فعلوه في الزبر... آية 32" فعرف سبحانه بسابق حكمته فيهم إنا كل شيء خلقناه بقدر وآية 49) وانقضى ذكر القصص، فلم يتعرض لها مستوفاة على هذا الساق فيما بعد إلى آخر الكتاب فسبحان من رحم به عباده المتقين وجعله آية باهرة إلى يوم الدين، وقطع به عناد ابخاحدين وغائلة العقدين وجعله بيانا كافيا فلورا هاديا وو(عظاشافيا، جعلنا الله ممن اهتدى راعتلق بسببه إنه أهل الاستجابة والعفو والغيرة.

سورة الرحمن (")

من العلوم أن الكتاب العزيز وإن كانت آياته كلها معجزة باهرة وسوره في

جليل النظم وبديع التأليف قاطعة بالخصوم قاهرة، فبعضها أوضح من بعضه في

(*)

هذه السورة مكية على القول الصحيح بل من أو(ئل القرآن المكي نزولا، قالت أنحاء بنت ألي بكر الصديق فيما أخرجه أحمد و(بن مرديديه بها بسند صحيح نعت رسول الله عدتيكلا يقرأي!و يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمش!يهون يسمعن لافبأى آل لكما تكذبان، الدر المنثور: 6/ 39/.