الذين كفروا.... الآية" لآية: 4) و(شعرو((617) بالعملة عند وقوع الصدق في قوله: "إن تنصروا الله ينصره) (آية: 8) استدعى ذلك تشوق النفوس إلى حال الثاقبة فغيزفوا بذلك في هذه السورة فقال وتعالى) (618) "إن فتحنا لك فتحا مبينا.... الآيات " لآية: أ وما بعدها) فعرف تعالى نبيه ! بعظيم صنعه له، واتبع ذلك بشارة الآمنين العامة فقال تعالى: "هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين.... الآيات كل بآية: 4 وما بعدها) والتحمت إلى التعريف بحال من نكث من مبايعته !، وحكم الخلفية من الأعراب، والحض على الجهاد، وبيان حال ذوى الأعذار، وعظيم نعمته سبحانه على أهل بيعته (!6) "لقد رضكط الله عن الآمنين " لآية: 18) ؤاثابهم الفتح (620) وأخذ الغانم، وبشارتهم بفتح مكة. "لتدخلن السجد الحرام كل بآية: 27) إلى ما ذكر سبحانه من عظيم نعمه (621) عليهم وذكرهم (622) في التوراة والإنجيل ما تضمنت هذه السورة الكريمة.

ووجه آخر وهو أنه لا قال تعالى في آخر سورة القتال "فلا تهنوا وتدعو إلى

السلم يانغ الأعلون والله معكم ولن يترك أعمالكم " لآية: 33) كان هذا إجمالا في عظيم ما منحهم وجليل ما أعطاهم، ست ص.،،. "، سورة الفتح تفسير هذا الإجمال وبسطه وهذا يستدعي من بسط الكلام ما لم نعتمده في هذا التعليق، وهو بعد مفهوم مما سبق من الإشارات في الوجه الأول.

و(! د لهم دخول السجد العام سمو أعظم فتح في السلام لالتدخلن المسجد العام إن شاء الله آيخفه... (27)، وخلدت هذه السورة صفات جيل النصر، ؤ(علت مكانه بما لا لاحقهم به من بعدهم بامحمد رسول الله والذين

معه أشداء على الكفار رحماء بينهم الآيق!29)، فا!رتباط بين السورتين و(ضع فاكولى كانت ثمامة المقدمة والثانية

بمثابة النتيجة لأن الفتح بمعنى النصر مطلب على القتال والجهاد في الله. أنظر تناسق الدرر. ص: الا وروح الثاني: 26/ 76.

(617) !: أشعر.؟

(618) ب: صامطة.

(619) أ: بيت.

(620) ب: فتحا.

(621) !: نعمته.