تعالى: "أولم يروا أن الله الذي خلق السماو(ت والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى" لآية: 33) أي لو اعتدوا بالبدانة لتيسر عليهم أمر العودة، ثم ذكر عرضهم على النار إلى قوله: "فهل يهلك إلا القوم الفاسقون " والآيتان: 4!33) فلما خر بذكر هلاكهم، افتتح السورة الأخرى بعاجل ذلك اللاحق لهم في دنياهم فقال تعالى: "فإذا لقيت الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدو(الؤناق.... الآية" لآية: 4) بعد ابتداء السورة بقوله تعالى: "الذين كفرو(وصدو(عن سبيل الله أضل أعمالهم " لآية: ا) (فنبه على أن أصل محنتهم إنما هو بما أراده تعالى بهم في سابق علمه ليعلم المؤمنون أن الهدى والضلال بيده، فنبه على الطرفين بقوله: "وأضل أعمالهلأ)) لآية: 8) (614) وقوله في الآخر: (615) "كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم " (آية: 2) ثم بين أنه تعالى لو شاء لانتصر منهم ولكن أمر المومني بقتالهم ابتلاء و(ختبارا ثم حض المؤمنين على ما أمرهم به من ذلك فقال: "إن تنصروا الله ينصرم " لآية: 8) ثم التحمت الآن.

سي هرة الفتح (646)

ارتباط هذه السورة بالتي قبلها و(ضح من جهات، وقد يغمض بعضها

منها: أن سورة القتال لما أمرو(فيها بقتال عدوهم لم في قوله تعالى: "فإذا لقيت

(614 (613 (616 ... ماقطة من: ب.

ب: الأجر.

هذه السورة مدنية بإجماع حمد نزلت كلها من أ!!ا إلى آخرهاي شأن الحديبية والنبط الحديبية، ياللى هدا فقد نزلت بين مكة والمدينة، ومثل ذلك يعد مدليا على المتدهور على بعد الهجرة سوء نزل بالمدينة أم بمكة بسفر من الأسفار، والمكي ما نزل قبل الهجرة. أنظر!رح المعاني: 26 لم 73، 76.

لا يخفى وجه ارتادها بسرعة القتال، فقد جات هذه السورة تشر بالفتح العظيم